tag:blogger.com,1999:blog-38605126032317701902011-08-01T20:23:47.179+08:00白米拎http://www.blogger.com/profile/03600982680806645683noreply@blogger.comBlogger1471100tag:blogger.com,1999:blog-3860512603231770190.post-51028061823035531722011-08-01T20:23:00.002+08:002011-08-01T20:23:47.191+08:00

最近有種疑惑，通常我們會認同女性應該要自信地展現自己吧！女性對自我的形象應該有著某種理想型，希望自己在他人眼中就是那樣的形象。但為何有人太過有自信展現那樣的形象時，我們會升起一種想打壓或者嘲笑對方的惡意呢？就像類似小甜甜那樣的女星，說自己的戀愛史豐富，少女時在男人間多麼搶手時，我們會忍不住想說：「就憑妳？」 又或是外型不差的女生，但如果太洋洋外炫自己的外貌，對自己的魅力充滿自信時，我們會忍不住想挑剔她的缺點，在我們眼中，會覺得她其實沒那麼美，簡而言之就是會覺得她不討喜。(這種情況，也可能是出自於一種嫉妒，希望看對方失敗、出糗) 公司的新同事中有個外型不能說好看的女生，喜愛做小公主似的打扮，韓系超短會不小心露出底褲的小洋裝、花花的裙子、蕾絲的上衣。與人打招呼時，會俏皮地歪著頭開心地揮手，偶爾會有小精靈般邊跳邊走的舉措，聲音會刻意裝娃娃音。她想呈現給人那樣的形象，並沒有什麼錯，

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這一年來，常被人說「我以為妳是自小在台北長大的台北人欸！」或是「妳看起來就是台北人」。 憑著自己唸過的一點書，大概文化霸權、文化殖民、後殖民、解殖民、汙名認同等關鍵辭彙瞬間浮上來。好像人們隨意拋出的這句話，都像個腦筋急轉彎，絕對不能以第一直覺做回應，而要以更迂迴的方式應對，才不會顯得自己太愚蠢。 所以我總會反問：「為什麼這樣說？」「台北人是指那種天龍國的傲慢優越氣息嗎？」或是故作謙遜地說：「沒有欸！我是桃園人，小時候還住在台南很鄉下的地方。」對方此時會說：「不是不好的意思，這是一種稱讚。」 我的理智告訴我不該為此高興，但內在還是暗暗地竊爽著，但我也沒有費心去想「台北人」這個詞彙究竟有什麼榮耀的意義。 後來有一天我在北車，看到一群少年少女，算是刻意打扮過的一群，說起話來哇啦哇啦吵，情緒處在很亢奮的狀態，一個男生說：「剛剛那個外國人把我們當成日本人欸！」

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看了My Little Princess的電影預告，興起想進電影院觀賞的念頭。 法國女星Eva Ionesco依照自身童年經歷自編自導。搜尋Eva Ionesco的圖片，就能看到當年她母親如何以她的裸體拍出驚世駭俗的情色照片。本尊真實的照片有著詭異又令人不安的魅力，孩子般的身體，卻有成年女人的妖嬈，深具不協調又危險的美感。 這種撩撥成人欲望的的戀童照片，在現今社會絕對是人人撻伐的。那些性侵害兒童的犯罪者，對兒童身心造成的戕害，人人得而誅之。但在此若先將犯罪行為擺在一邊，僅就性幻想或是欲望投射對象來討論，有時光是想像就會被認為是犯罪了。 「兒童應該純真」不該與「性」有所牽扯，這是成人社會依據倫理道德所預設的立場。兒童、少年、少女的身體不該被暴露並被商品化，也不該成為成人欲望投射的對象。 但奇妙的是，我們同意兒童、少年、少女的裸體不該暴露、不該擺弄性感，

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張潮《幽夢影》寫道：「一恨書囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月臺易漏，四恨菊葉多焦，五恨松多大蟻，六恨竹多落葉，七恨桂荷易謝，八恨薜蘿藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。」 開啟張腔流派的祖師奶奶張愛玲也說過：「一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨《紅樓》未完。」 後來霹靂布袋戲的歷史角色劍君十二恨更將此照樣照句發揚光大。 諸如此類對生活挑剔的人，大概都能列出十來條「恨事」，但這「恨」字也不是憎恨之意，大概只能說是對一種應該完美之事卻不能完美的「遺憾」。 敝人今日的恨事，大概就是買了外表清透鮮綠，看來沉甸爽脆的芭樂，卻發現它是顆芭樂「芭樂」！ 在吃水果方面，我絕對不是那種細膩慢條斯理削皮切塊去籽的本格派家庭主婦，四下無人時，毫不優雅地大口咬下才是享受水果的方式。的當我將芭樂洗淨，滿懷期待地咬下，希望感受那聲爽脆，卻發現芭樂是軟的！！！原來它是顆忽悠人的芭樂！(大泣)

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那位預言末日的王老師，大概就在他公開發表那個預言後，就不斷被吐槽，我們多半是抱著看笑話的心態遠大於憂懼與恐慌，因為每幾年就會有一些人出來說某年某月會是世界末日，1995閏八月、千禧年、還有以前飛碟會的宣言，這些都跳票了，依照經驗法則，這次新來的511預言，變成芭樂的機會也是很高的。在王老師預言時間到來前，應該有不少人磨刀霍霍等著把王老師抓去阿魯巴(那個畫面光想就覺得很好笑XD，這算不算「霸凌」啊？)。 在我很遙遠很遙遠的小學時代，有本語文教材，似乎是在講重陽節的典故吧！很久以前有一個小男孩遇到一個神奇的老人(我忘了性別)，老人告訴他說廟口的石獅子如果眼睛變紅，就表示要淹大水了。小男孩深信不疑，每天都去廟口看獅子的眼睛有沒有變紅，後來被村裡的人知道了，大家就開始笑他、捉弄他。後來有天有個人故意將獅子的眼睛塗紅，小男孩看到就非常驚慌大喊要淹大水啦！周遭的人就笑得更用力，

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如果不能夠去游泳，我最愛的運動大概就是走路吧！常常進行夜間散步，有時一走就是一~兩個小時，先嘗試不同方向的大路，腦中開始有初步的方向概念後，就開始進入蜿蜒的巷弄，慢慢培養出小狗似的方向感，也不擔心找不到回去的路。 我覺得慢跑、游泳是非常個人且幾近一種修行的運動，你必須專注在眼前的方向，必須注意肢體的節奏以及呼吸調節，而且得忍受重複而單調的迴圈或折返，有時因為就只專注於呼吸、動作，什麼都不想，反而有種忘我的效果，異常讓人感到放鬆。 至於走路，就比較隨性，可以只是專心的走路、毫無感覺的趕路、或是漫不經心地隨意邊看邊走，心情如果有種鬱悶感，長程的走路，會慢慢幫你代謝掉那些雜質。有些人偏好以風馳電掣的騎車或者開車來紓解煩悶，但那種方式應該比較像享受一種駕馭感以及速度感。但走路是不憑藉外物的緩慢移動，但因為不需要憑藉外物，而具有更大的自由；因為緩慢，而能看到更多不易被看到的事物。

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　　前幾天讀了草間彌生的自傳《無限的網─草間彌生》，在此之前對她的了解，大概僅侷限她的圓點創作、大南瓜、可怕的手機設計，以及她的精神疾病。但讀了她的自傳後，深深覺得她是個很勇敢的女人，雖為精神疾病所苦，卻努力去超越這種痛苦，並且在當時的時代環境下，敢為人所不敢為，爭取成名的機會。 　　她二十八歲離開日本前往美國發展後，除了開創她那著名的圓點作品外，更利用六○年代紐約的性文化，掀起各種有關性的創作以及表演藝術，成為藝術界的話題女王，但招來寵辱不一的批評，尤其當時的日本更將她視為國恥。 　　她當時的創作如《千舟連翩》，是一艘十公尺的小船上充滿如陽具的突起物，或是廣邀記者、群眾，讓她所豢養的同志美少年表演團在一個小空間中，進行激烈糾纏的性愛表演甚至SM，她自己卻像個疏離的旁觀者，在一旁觀察那些觀眾反應，當時有些觀眾呼吸變得濁重、興奮，甚至有男人直接脫下褲子自瀆。

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  　　 　　　　　　　　　　　　　黑胡椒牛肉三明治 　　　　　　　　　　　　　　　　　沒有火藥的火藥綠茶 茶香與果香天然的凍檸茶   　　　　　　　　　　　充滿華麗幸福感的草莓奶油鬆餅     因為先前看網友大力推薦中山捷運站米朗琪的鬆餅，今天滿腦子想吃甜食，所以晚上時我向我姊提議去那邊用餐，去之前知道這是一家不接受訂位的餐廳，必須到現場領號碼牌等候，那時我說：「最好真的很好吃！不然我會生氣。」(因為從來沒有為了吃個東西而花長時間排隊等待。)但大概等了十分鐘左右就有位置了。 我們點了「黑胡椒牛肉三明治」、鼎鼎大名的「草莓奶油鬆餅」，飲料我點了「火藥綠茶」，我姊則點了「凍檸茶」。 黑胡椒牛肉三明治，牛肉、番茄、美生菜切得很豪邁，牛肉似乎有微微煙燻，口感像是比較紮實有彈性的厚火腿片，肉片蠻鮮甜的，且醬汁帶有淡淡的花椒香氣，蠻能提振食欲的，佐餐的蛋沙拉非常鬆軟清爽

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http://www.youtube.com/watch?v=pgXGD6xdykA&feature=related因為二團並非長期配合排練，所以有些橋段是二個舞團各自表現。「舞蹈空間」有幾個獨自表演的橋段，會讓人覺得畫面具有結構與美感。其中有段三人舞，利用一顆透明的近二公尺高的龍球進行演出，二男一女的舞蹈，憑藉著龍球的彈性借力使力，有時是飛撲至軟軟的球上，有時則是衝撞後被彈開，形成一種太極似的此消彼長的律動。二男一女的組合，使這支舞蹈像是青春的三角關係，帶著剪不斷理還亂的閃爍、纏綿、糾葛。另外則是一群女舞者，穿著勁裝，在強烈的白燈下配合強勁樂音舞踏，而後舞台上方垂降下類似吊人首的繩索(乍看我覺得有些驚悚XD)，舞者們各自將身體穿過繩環，固定在腰間，借助繩環的力量，在舞台間擺盪、奔跑、衝刺、轉圈，舞蹈動作似乎不難，卻在舞台上形成奇妙的盪鞦韆景觀。還有一段比較甜美可愛的表演，

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http://www.youtube.com/watch?v=WCapO4qqId8&feature=fvw六月二十五號(五)晚上，獨自去觀賞舞蹈空間與日本鷹舞團的舞作《月球水》。當初會想去觀賞這表演嚴格說來是一種賭氣，本來想買音樂劇《變身怪醫》的票，但高昂的票價莫名地讓人覺得火大，所以在兩廳院的節目表翻啊翻，看到《月球水》的簡介。實際上看了簡介還是無法了解《月球水》到底是怎樣的舞作，但衝著它說絕對會讓人捧腹大笑這點，我就想：「好吧！就決定是你了。」當天觀賞之後，我非常感謝自己的任性~~~一千五的票價就能坐到非常前排的位置，清楚地看到表演者的表情~~~重點是，讓我有個大笑不止的夜晚！「東京鷹」(Condords)為一組成份子複雜的中年男子舞團，高矮胖瘦各異，平時他們可能是武術大師、瑜珈老師、酒館老闆，清一色男子高校制服是他們的標誌，他們或許沒有最柔軟的肢體，卻有最強的搞笑精神與爆發力。「

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好久沒有發文了，前陣子都處在低迷的狀態。雖然看了好多電影，也看了一些好書，但是好像都在噗浪上三言兩語提一下罷了。本來這部電影看完後我也只是想在噗浪上跟朋友分享一下，但後來寫得有點長，所以就把它擺過來了。希望之後也有寫完整文章的動力啊~~~最近真的消沉太久了~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~《野獸冒險樂園》(Where The Wild Things Are)是部可愛的電影。電影的預告中有段插入曲，歌詞為：children don't grow up,孩子們不要長大our bodies get bigger but our hearts get torn up.當身型逐漸漸漸變大，心卻慢慢撕裂We're just a million little gods causing rain storms turning every good

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前幾天凌晨做了個夢。夢中自己和朋友一起到一間奇特的學校參觀，西式的建築卻有東方的迴廊，學校像水田似的水道橫流。不知不覺間我落了單，眼前出現夾在兩座高大石牆間狹窄的小徑，小徑很長，因為好奇我就走了進去，不知走了多久，眼前突然出現ㄇ字型的死路，中間是半榮枯的草坪，三邊各有一棟房子，中間以及左邊的房子矗立在石頭堆疊起的高台上，右邊的房子則較低。房子後則是層層的濃綠樹林。中間的房子是棟深咖啡色有些壞朽的木屋，上頭爬滿暗綠的藤蔓，正門上鎖。左邊的房子是一間二層樓的透天厝，外頭貼滿白磁磚，但上頭滿是水垢，每個窗戶大門都裝了鐵窗，還用鐵鍊鎖起，慘白的燈光從每個窗戶間透出。我沿著石階走向左邊的房子，灰色的二層樓水泥建築，有種濕潤的感覺。我進了屋子，突然出現一個蒼白又精神委靡的男子，夢中他自稱是我哥哥，但我覺得他毫無生氣，我很清楚他不是我哥。他帶我參觀房子，一間一間的房間像是被翻箱倒櫃過似地凌亂、骯髒，

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前幾日做了個夢。場景是一百多年前的臺灣，人們還穿著清代的古裝。夢中的自己好像是富戶的小姐。出嫁到鄰鄉的日子將來臨，鎮上卻傳出有蛇為害，好些鄉人言之鑿鑿，見到有人被巨蛇吞噬。然而這幾樁慘案，並不影響早已訂下的婚期。到鄰鄉的路徑，沿著河路走才較為便捷，但出嫁當天，因為不想遇到大蛇橫生枝節，所以繞遠路改走山路。天光一下子明亮熾熱，一下子則轉為悽慘陰暗。坐在轎子裡的自己恍恍惚惚的，耳邊聽到送嫁的家丁們彼此叮囑著小心些、看著些，免得被蛇攻擊。但不知怎地，下一刻，我卻站在兩岸都是紅樹林似的河道中，水深及腰，我無神地一直往前走，後來身後有人高喊著：「不要再往前啦！往前就會遇蛇啦！」自己才大夢初醒，有些害怕地立在原地，不敢向前。心中直覺大蛇就在前方不遠處，只要往前些就能看到。某個有些年紀的女眷走到我身後，神色緊張地把我往回拉說：別再往前啦！ 聽說有蛇啊！然後跳到一個場景，我還穿著紅色嫁衣，

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(穆子如的影子~~) 四季星空(攝影：穆子如) 畫家的小房間(攝影：穆子如)日蝕那刻的失憶(攝影：穆子如)多事之日(攝影：穆子如)回到一樓，狹窄的走廊中央擺設低頭掩面的少女，底座是不銹鋼鏡面，她一手捂著被枯藤封印的鮮紅大門，門的彼端是幾尊成熟女體，上頭披掛著過度矯飾的華服、珠寶、皮鞭(SM道具？)、其中一個女體透過門中小縫，伸手招引著少女。那枯藤封印似脆弱不堪，未被開啟的彼端有著魅惑的力量，在危疑之間，少女純白的世界隨時都可能崩毀。後來進入八聲道音樂劇場，將「星空」的故事以拉洋片的方式呈現，他們將投影機架設在頭頂上方，藏在一塊巨冰中間(冰是假的)，使畫面垂直照下，落在劇場中央一個方型的白色凹槽，凹槽有薄薄一層水，作品名稱為「日蝕那刻的失意」。當故事開始，書中角色的配音自四面八方而來，將觀眾緊緊包覆，隨著音樂聲、敘述聲，水滴適時地配合畫面與聲音墜落，在畫面中泛起漣漪，

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「一個可以被忽略的下午」(攝影：穆子如Muzju)露台上的夜空(攝影：穆子如Muzju)家門口的迷宮(攝影：穆子如Muzju)週二晚和小穆前往華山創意園區觀賞星空特展，秋夜微涼，台北的夜空有半盞昏月還有一顆星，我向來喜歡像華山這種還魂再生後的歷史空間，人氣使它們溫暖活絡起來，但建築的肌理神韻仍保有古老遺族的神秘感。能在平常日的晚間欣賞展覽，是件極愜意的事，或許是光線昏暗後的生理反應或許是繁忙緊繃後的放鬆，在這種時刻，好像纖細又毛茸茸的感性都甦醒過來，在神奇的空間中深深地呼吸。此次展覽主軸是以幾米繪本《星空》原畫為底本，同時邀請多位藝術家、設計師依據此主題進行再創作，透過雕塑、多媒體、花藝、空間設計等，與幾米的作品產生對話，以期透過這種跨界合作，為觀賞者帶來新穎的刺激與感受。我們先上閣樓似的二樓展間，我們先見到的是策展人黃怡儒的作品「家門口的迷宮」，燈光蒼白強烈，如同百貨公司的櫥窗，

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導演鈴木忠志(看起來很像難搞的頑固老先生)櫻花紛飛的場景，但這只是一開始，最後的櫻花雨盛大得像是大風雪在導演的表演札記中提及他在原著的基礎上，添加了二~三幕原著所無的場景，並言與其說他對原作感到興趣，不如說是他對《大鼻子情聖》廣受日本人歡迎這個現象感到興趣。因此他想透過將這齣劇搬上舞台，闡明這現象背後的問題。在創作的過程中他決定不把Roxanne和Christian當作現實人生中的人物，而是將整個故事當成是劇中角色Cyrano所虛構的，如此一來導演就更有餘裕去處理他想要表達的問題。陷入奇特三角關係的Cyrano其實是另外一個Cyrano所想像出來的角色，於是乎喬三(Kyozo)這個日本劇作家的角色就被創造出來了，而喬三才是全劇中最主要的裡主角。鈴木忠志藉此為《大鼻子情聖》重新安了框架，除了方便處理跨文化的表現形式外，更可使框架內外相互輝映出他想傳達的議題。雖然劇情發展到後來，喬三與

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http://www.youtube.com/watch?v=7xNJVhyQ0bg&feature=player_embedded(表演剪影)http://www.youtube.com/watch?v=Ek7S1japgw4&feature=player_embedded(鈴木表演法)上週五晚上獨自去國家戲劇院觀賞鈴木忠志劇團《大鼻子情聖》，相較於二年前觀賞《酒神》時不得其門而入之感，這次的《大鼻子情聖》則帶給我相當美好的經驗。或許是對此題材相對上較熟悉、劇情詼諧且人物情感易引起共鳴有關。關於《大鼻子情聖》的故事，大部分的人應耳熟能詳。故事講述一個英勇有文采，卻長相醜陋的軍官Cyrano，暗自愛慕美麗的表妹Roxanne，但Roxanne卻傾心於只見過一次面的美男子軍官Christian。不知Cyrano心意的Roxanne要表哥幫她牽線，Cyrano無奈下只能從中做媒，得知

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影像出處：藝霞年代官網第三，則是藝校少女們的功能，青春活潑可愛的藝校學生投入這項計劃，導演或許想藉由她們與當年熱愛表演的霞女們做一個新舊世代的對照，但我卻覺得二者間的嵌結點略顯不足，她們被彼此拿來對照的關聯，似乎只是因為她們同樣年紀輕輕就投入表演工作。因為時代的不同，現代的少女聽mp3、看流行節目、無憂地大笑，而霞女們的生活卻被大量的表演填滿，有人因為想在午後的陽光下散步，而選擇退團，世代的差別是在的，可是卻不明白二者被拿來比較的必要性。第四是訪談間的回顧剪影的問題，回顧剪影是藝霞劇團僅存的表演錄影，保存了當年的表演形式與內容，每段剪影被穿插在各段訪談間，每段剪影都有配樂，卻反覆地播放著幾首相同的歌，如〈薔薇處處開〉、〈野菊花〉等等，歌曲不難聽，但一再出現卻成了疲勞轟炸。導演事後解釋這是因為版權問題所以無法多放其他配樂，另一個問題則是當時劇團的top都有屬於自己的主題歌，而〈薔薇處處開

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圖片出處：藝霞年代官網上週五，因友人突來的邀約而前去觀賞記錄片「藝霞年代」的試映，因為此片的剪輯尚未完全完成，故以下的言論，純粹是針對未完成版的發言，不是完全否定10/23號才要上映的該片。「藝霞歌舞劇團」是60~80年代活躍於臺灣的大型歌舞劇團，受到日本東寶劇團的啟發，創辦人王振玉便創辦了這個大型華麗歌舞劇團，清一色的女性表演者，結合流行音樂、芭蕾、民俗舞、戲劇、歌仔戲，每到一處巡演便造成一票難求、萬頭攢動的盛況。在物質不豐的年代，藝霞歌舞劇團提供了大眾一個夢幻的、華麗的、充滿異國色彩的Fantastic World，青春美麗的少女，歡快無冷場的表演內容，看完後散場時，觀眾們的心可能還揪得緊緊，蹦蹦作跳，恍恍惚惚的彷彿未從那樣綺麗的美妙夢境中甦醒。然而在八○後出生的我們，對於這個深具時代風華的歌舞劇團無殘存太大的印象，無法躬逢其盛雖然可惜，但也因為沒有參與那樣的集體記憶，

白米拎http://www.blogger.com/profile/03600982680806645683noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3860512603231770190.post-18440829137246650732009-10-05T20:55:00.001+08:002009-10-05T20:56:08.919+08:00

近日有點為秋天的肅殺之氣所傷，整個人有種元氣大傷的沮喪感，上週四更是變本加厲，好像有種來自前生古老又久遠的傷心事頻頻召喚，但今世的隻字片語已難描摹，坐著坐著竟默默流下淚，覺得好想放鬆呼吸，看看綠樹、天空、動物。自忖自己大概無法捱過下午，索性請了假，不管天氣陰雨，就獨自前往動物園。非假日的動物園是冷清的，就算有人聲，也好像是從遙遠的童年中傳來，隱約不真，卻是秋日午後最好的背景音。獨自漫步，走走停停，不勞什麼心力，就隨意看看。雨時下時停，樹群混合著地氣散發一種特有的濕溽氣味。園裡的動物也懶懶的，一種鬆懈後百無聊賴的神態。金剛猩猩面向玻璃，放空似地啃咬著樹枝，像無奈倚閭而望的老人；孟加拉虎在雨絲中，行動遲緩地尋找排遺處；熱帶雨林區中的斑斕似錦的蟒蛇，身體蜷了幾圈，軟軟地泡在一汪浸著落葉腐質的水中。但是……白腹刺蝟……..白腹刺蝟，在一方天地裡，焦慮地走著8字步，神經質的快速，規律的繞著8

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海報上的吻是靜止的~~~但在電影中真的非常非常動人~~對於這部片，我可以很通俗地稱為「不膩口的療傷電影」嗎？電影開始，大概有濃度15%的陰鬱，但當男女主角開始對話時，你知道結果將是好的、明亮的。並沒有非常起伏糾結的情節，但光是層次豐富的構圖、適得其所的音樂，就足以引出主角人物內心的情感，而觀眾也跟著聲音、畫面，陷入主角深邃的、迷離的世界，也跟著從陰暗、混亂中看到大片耀目的光。一個因情傷而惘惘遊走在城市的女孩Elizabeth，因為一串鑰匙結識咖啡館老闆Jeremy。二人的話語含藏著輕盈的沒有負擔的哲思： Elizabeth: So what's wrong with the Blueberry Pie?Jeremy: There's nothing wrong with the Blueberry Pie, just people make other choices. You

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Paul Smith的環保兔垃圾桶圖片出自http://www.u-fashion.com.tw/fashion/120.htm攝影者：Luke Hayes 這幾個月搭車往返福和橋、中永和一帶，看到街道兩旁立了一根根潔白的希臘柱，無甚裝飾的特色傾向男性柱(多利克式)，但纖細的型態又偏向女性柱(愛奧尼式)，因此這些柱子大概屬於希臘柱式中的陰陽人。有天晚上經過時，才發現它不只是柱子，更是街燈，沒隔多久，發現每根燈柱上方都擺放了綠色盆栽。整體來說有種格格不入的感覺，它的造型與這個地區的地景、文化有何關聯性？街道傢俱(street furniture)是公共空間的必需品，候車亭、垃圾桶、交通號誌、長椅等等，街道家具可以反映一個地區的特色、文化，甚而可以成為代表該地區的文化符號，如英國的紅色電話亭、法國油燈造型的街燈等。但是臺灣的街道傢俱往往是最陽春、冷硬的造型，可能稍微有變化些的，

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大雨滂沱，那痛快刷洗天地的聲音，好像也把人記憶裡的陳舊一股腦地沖出來，而使心情、思緒處在源泉混混、混濁的、能見度低的狀態。我一直想起那個高中同學──被班上同學戲稱數學天才的他。姑且稱他為Y好了。我們同班三年，高二時才跟他變得熟稔。平常的相處模式，就是彼此用惡毒用戲謔的言詞虧對方，然後哈哈大笑。不管以前或現在，我對感情的遲鈍常會傷了一些人，或是錯過我暗戀的對象。但偶爾也有像He’s just not that into you中的Kiki那樣，過度神經質地放大一切跡象而自己會錯意的時候。後來對於這種情況過於疲累，我的官能心智索性對一切的明示、暗示無動於衷，而成為很難跟人搞曖昧的人。Y，大概是我情感實驗過程中，一個失敗的例子。失敗的原因可能是我沒有正確的研究方法、研究態度。高三那年，Y可能出於家庭因素而決定去念中正理工學院，當時的同學、師長都覺得很可惜，那個年代若念高中，終極目標就是要上大學

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這是一部聲音先於畫面的電影。「唰唰唰」俐落的刨刀削皮聲、「咄咄咄」的快刀切片聲，「咕嘟咕嘟」的燉肉聲，「逼剝逼剝」油炸玉米天婦羅聲，料理食物的聲響喚醒我們對家的印象。小小的，擁擠又熱鬧的廚房，永遠有著女性在此忙活，偶有家人圍繞一旁閒聊的情景。烹煮食物的聲音與畫面，就這麼揭開橫山家這平常又不尋常的日子，長子純平的忌日，讓冷清寂靜的橫山家頓時熱鬧了起來。母親(樹木林希飾)與已出嫁的女兒(You飾)在廚房邊料理邊閒聊，話題就是母女間的家常，說說這道料理該如何做，偶爾嫌棄女兒的手藝不佳，有一搭沒一搭地，言談間仍流露對女兒的包容與寵溺，而話題逐漸蔓延至親人的婚姻大事──四十多歲的二兒子良多(阿部寬飾)，新娶了一個帶著拖油瓶的寡婦由佳里(夏川結衣飾)。一談及此事，母親自然而然地對女兒抱怨起娶寡婦的壞處，比如：寡婦心中可能永遠有前夫的位置，或是為了日後分開容易，夫妻間不要有孩子云云。這些言語雲淡風輕地

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周暐達／聯合線上數位出版部經理概念：產業結構面的改變他認為出版品數位化之後，整個出版產業的結構面也會隨之改變：１. 從傳統出版社轉型為內容經紀商：出版社握有電子版權、內容數位化後的資料庫，出版社自此中創造新的營收。２. 電子出版與線上發行：出版作品不再是件艱難或者遙不可及的夢想，透過此種方式，人人都可以出書，雖然目前未必能透過此中獲利，但是這在未來應是大有可為。３. 與各式硬體載具整合閱讀服務：數位出版後，可能會牽涉到與通訊商、電信業之間的合作關係，彼此間要採取何種合作模式？利益將如何分配，將是重要的問題。因為沒有完整的產業鏈，內容經濟將成為空言。他提到現行的紙本出版品數位化，多半是將文字內容轉成PDF檔，匯入國家圖書館存檔，並未進行廣泛的商業利用。然而數位出版，應是將這樣的資料轉為XML資料(至於啥是XML，要解釋這個對我來說太難了，請查wiki，

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龐文真／數位出版聯盟副秘書長實例：國外業者的營運經驗大概是開講之前投影片出了點問題，所以感覺上龐文真在講演時有點亂了步調，後半部為了趕時間劈哩啪啦地講一串，有點聽不懂她在說什麼，不過她介紹國外出版同業電子出版的相關經驗作為他山之石，提供給出版同業想像以及著力點。她的內容主要可分兩個部分，一是電子書產業流程可能發生的變化，二是產品內容的革新。一、工作者的專業能力她舉紐約時報的網站為例，過去記者往往是負責取材、寫稿，然後將稿件丟給編輯整理、潤飾，然後美編或排版人員進行排版工作，然後交付出版。但是，紐約時報的網站提供的平台，讓記者從材料的收集者，搖身變成掌握所有流程的全能者。在紐時的網站上，可以看到影片或者圖片資訊，沒有時間點開新聞內容細看的讀者，可以點閱影音或者圖片故事，影片會秀出該則新聞的幾項重點，然後搭配上記者的旁白，使讀者快速掌握新聞重點，而有時間及有興趣的讀者，再點開文章內容細讀。

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講座：2009數位出版曙光年 從紙本出版到數位內容的獲利之路──內容資產的商業應用與創新7月20號下午，跑去參加了數位出版的講座。前去參加的目的，本來是希望能直接獲得解答──數位出版如何獲利。然而轉念一想，其實應該是去尋求不同的思考方式。主講人有：林益發／商週網路事業部總監龐文真／臺灣數位出版聯盟副秘書長周暐達／聯合線上數位出版部經理當天的講座頗精彩，但由於自己對紙本書仍有繾綣不捨的情感，所以即使知道數位出版是未來趨勢，仍無法完全棄械倒戈。但這場講座卻莫名其妙地感動我，這感動是來自於當天的講者們，讓人覺得他們在整個出版業界，扮演著想像未來的人，雖然在臺灣數位出版還不夠成熟，但他們願意身先士卒地去執行、實驗、修正，頗有開創者的雄心。（當然這也可能與他們擁有雄厚資有關，一般中小出版社無法承擔這種巨大變動的風險，不過「小出版社就無法主動開創新格局」這種觀念似乎也是聖牛盲點

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家裡動物一多就顯得熱鬧，而觀察他們的互動與行為便成我週末一大樂事(好貧乏的人生XD)1. 裝可憐最近mimi開始使出她的大絕──裝跛腳。Mimi是非常愛撒嬌且缺乏安全感的狗， 因此一直要人家抱，只要被抱，就會像布偶一樣癱在人的懷中一動也不動。這一週，我媽發現他會跛著腳走到我們家人面前，可憐兮兮地抬頭看著大家。我媽或我哥和我爸都會忍不住抱抱牠，抱過之後牠就不跛了。這禮拜我第一次見到牠那樣，覺得有點好笑，故意居高臨下地看著牠說：「這招對我是沒用的喔！因為以前的狗狗也用過這招！」跛腳這招不知道昰Mimi綜合過往經驗總結出來的方式，還是犬神顯靈告訴牠可用這招？為什麼很多狗狗都會用這招呢？2. 我真是猜不透你啊之前Bochan對那隻客人貓好像沒啥反應，但這週開始牠明顯展露對貓咪的敵意。第一目擊證人是我媽。我媽說她有一天打開我房間的落地窗，把飼料倒在陽台的盤子裡。沒想到Bochan也跟出來，

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小說中的道士何安下是成道了，對我們而言那該是很慈悲、很高遠的境界。但在《神仙傳》中卻大論成道者與成仙者的不同，與成仙者相比，成道者無法獲得永恆的生命與法力，而被認為層次低於仙。因為成仙者才能完全優游於鴻蒙大空，不被侷限於小小的天地四極之間。像〈若士〉這篇：「(若士)欣欣然方迎風軒輊而舞。顧見盧敖，因遁逃至碑下，盧敖仰而視之，方蜷龜殼而食蟹蛤。(意思是說仙人若士本來很開心地在空中迎風飛舞，突然看到凡人盧敖來訪，就躲到石碑下的龜殼中吃著螃蟹與蛤蠣(奇怪的畫面…..))」盧敖向若士宣說自己走訪四海，看盡天下，現在則想跟若士成為朋友。但若士卻嘲笑他說有如井底之蛙，神仙所遊歷的是極幽微、極不可測的渺茫，凡人不可觸及，小小的盧敖才遊歷名山大川卻敢說自己已看遍世界。所以若士便伸長手臂向上一跳躍，飛向高空而失其蹤影。《神仙傳》中的成道者，其能成道多是因為養生修練，而獲長壽青春，數百年不衰老(

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前一陣子剛好看了兩本與修練有關的書，一本為號稱里程碑傑作，中國作家徐皓峰的武俠作品z──《道士下山》，另一本則是千年浩瀚的古老作品──東晉葛洪的《神仙傳》。同時讀這兩本書，有種彼此參照對比的趣味。倒不是兩個文本間具有什麼互文性，而是徐皓峰在撰寫此《道士下山》時所展現的道教知識，有些部分也可在《神仙傳》中看見(畢竟《神仙傳》也算道家經典之一)。在此先看看《道士下山》的書腰推薦：中日特務與納粹介入武林，爭奪中國上乘武功。這幾個關鍵字眼可能會讓人覺得這小說出了格，心想：「這什麼鬼啊？亂七八糟的。」但真的翻書一讀，卻又覺得諸事合理。《道士下山》主要記敘上山求神仙之道的小道士何安下，因無法忍受深山修練的寂寞，而決定下山，誤闖江湖後，諸世累積的善緣惡緣也隨之而來。這本小說與我先前讀過的一些武俠小說不大相類，小說的形式有向古龍致敬的意味，作者在序言中坦言他欣賞古龍的《獵鷹──賭局》，所以撰寫《道士下山

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我家的Bochan是驕縱任性到不行的狗少爺。自從Mimi來我們家後，牠對Mimi採取冷處理政策，除非Mimi太煩牠，牠才會兇Mimi。但最近這種僵局「疑似」快要打破。Mimi剛來時，我媽因為不想讓Mimi因為吃到肉而不願再吃飼料，所以將Bochan永遠只裝肉的狗碗移到一樓上二樓的玄關之間。(Mimi體型太很小，無法爬樓梯。)但前幾天我媽發現一樁很神奇的事。Bochan竟然從自己的狗碗裡面咬下一塊排骨，丟給Mimi吃，牠自己則趴在樓梯的第二階，低頭看著Mimi大快朵頤，然後自己才跑上樓猛吃。不曉得牠是什麼心態？是同情mimi一直渴望吃肉卻不得還是怎樣？(莫非Bochan要懲罰主人，讓家裡多另外一隻偏食狗？)狗狗大多有護食行為，可是我家的大狗小狗竟不介意別人跟牠同吃一鍋飯！就在我們以為Bochan變得比較大度，不那麼愛吃醋時，牠卻因為吃醋咬了鄰居家的一隻狗XD。那天我爸在外面，

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現在週末回去，多了件讓人期待的事。那就是每天晚上八點，在我房外的陽台放飼料，等待那隻受困的貓咪。之前貓咪雖然會來，卻常常神龍見首不見尾。躲在窗簾後偷看的我，始終只能看見牠的尾巴。有時不小心被牠發現，牠會立刻跑掉。我們就這樣玩了兩三週的「躲貓貓」。但這週的關係「看似」大有進展。牠好像不再那麼介意被看見，只是行動會變得更謹慎。上禮拜六晚上，我故意把飼料罐搖得嘩啦嘩啦響，告訴牠：「吃飯囉！」待我關上落地窗，牠不一會就會默不作聲地出現。只是這次我故意不拉上窗簾，心想：「嘿嘿！你無所遁形了吧！」但為了鬆懈牠的心防，我先關上房間的燈。果不其然，貓咪緩步自隔壁房子的陽台走過來，像走台步似的。正當牠悠哉地走到一半時，突然往我房間內看，赫然發現我正站在房間內。(從牠的表情可看出的確是赫然XD,如果我是貓我也會被嚇到)那瞬間牠僵住了，似乎不知該前進或後退。為了讓牠保住面子，我退到房間外，躲在牆邊往房內偷看。

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夢中，應一個男性友人的邀請，前去他家傳的數百年歷史的古宅渡假。老宅外觀是石砌外牆，有著高聳尖塔、複雜窗飾，相當具有歌德風味。一進屋內，非常幽暗，沉悶的暗紅迎面而來。空氣不大流通，壁面掛的掛畫及廳堂內的家具，皆歷史悠久得彷彿有自己的呼吸。朋友領我去我的房間，我的房間有張四柱大床，厚重綴著流蘇的帷幕老而重地垂下，房內只有一盞油燈。後來我們回到起居室喝茶，起居室藏書滿架，燈火搖曳。我好像聽到什麼聲響，問：「你家還有其他人在嗎？」對方好像有個生病臥床的爺爺在房內休息。後來朋友說他有點累，想先上樓去睡。我則繼續留在客廳閒坐。他上了樓梯，走在回廊上，回廊上有霧面的玻璃，自一樓仰頭可以看見玻璃內的人影。( ─┐←假如豎直線是樓梯，橫直線就是上了樓梯後的回廊)我不經意地抬頭，看見他的影子時我卻驚慌起來，本來只有朋友一人的影子投在玻璃上，不知何時出現一個小小的孩子似的身影在他旁邊，

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他一直很神秘，我們知道彼此的存在卻從未真正見過彼此。連續三晚子時過後，他都在二樓窗外淒淒幽幽地哭著，只是每當我自摸黑起身，掀開窗簾時，窗外是一片空寂。我想，他是在呼喚他的伴侶嗎？還是出於一種饑渴的召喚？只是在我還不知如何應對他的哭聲時，我必須離開我的房間幾日。但是對於那哭聲我仍很是掛慮，要母親在夜裡準備些吃食放在窗外。母親在電話那頭說，再也聽不到哭聲了。他似乎每晚都會來。「他還會變大嗎？」我問。當我再度回到房間，又再度聽到熟悉的哭聲，我掀開窗簾，只聽到急速遠去的腳步聲。我在原地放了新的水與食物，關上窗，再度放下窗簾。過了幾分鐘，我好奇地蹲在窗前，撥開窗簾的縫隙。我終於看到他了，但由於視覺死角，我只能看見他瘦弱的有著黑白橘花紋的下半身，還有他平直的尾巴。我努力想看清楚他的臉，臉卻不小心撞在玻璃上。巨大的聲響，嚇跑了他。而我卻兀自捂著自己疼痛的額頭。是的，我還是沒見到他。~~~~~~~~~~

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畫境‧東風飄兮神靈雨──張大千書畫紀念特展張大千的畫作一直是藝術市場中最昂貴也最穩健的投資標的，他與黃君璧、溥心畬合稱「渡海三家」(也有人說應該再加傅狷夫)，他仿唐的敦煌作品與潑墨風格奠定他歷史上的地位。此次特展，可以飽覽張大千各時期不同風格的作品。展場入口處首先是郎靜山替張大千拍攝的「集錦攝影」，集錦攝影的技巧就是運用暗房沖洗技術完成的合成照片。以現在功能強大的繪圖軟體觀之，這種技巧或許不值一哂。但是郎靜山在當時卻將集錦技巧推至出神入化的藝境，展現中國水墨的線條與布局，照片中的張大千屢作長袍仙姿的打扮，背景則是雲繚霧繞的山林景色，郎靜山鏡頭下的張大千，彷彿不染塵埃的方外之人。循著參展路線行進，可以看到張大千早期師法明、清文人畫的作品，通常行家能從作品中，一眼看出畫家是師法何人，但是像我與Yuf這種化外之民，對於中國內斂協調的文人畫總感到費解(特別是工筆花鳥)，因為對我們而言(行家例外)

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苦行的美麗──雲門‧面對大海的進行式自北美館出來後，順道踅去臺北故事館。此次特展回顧著雲門八里排練場慘遭祝融之前的生活實況。一開始在館外有個滿佈赭紅繡班且半燒毀的貨櫃，這本昰排練場中讓舞者靜心的佛龕。端午節那天，天色灰濛濛的並不炎熱，但我們一踏入那貨櫃，卻結結實實地體驗到八里排練場的酷熱，然而雲門的舞者卻得讓身體去適應這種熱度，凝聚自己的心靈、意志，然後透過肢體展現如雲水般的流動與清涼。館中第一站橫陳著雲門舞者貼滿標籤的登機箱，上頭隨意披掛著毛巾、衣物。壁爐上方擱置著自火場劫後餘生，滿佈髒汙煤灰的碗槽，這些充滿呈現生活感的陳設，呈現雲門舞者簡樸奔波的生活型態。第二層展間有許多小螢幕，螢幕不斷播放雲門排練的場景或演出情形，林懷民的聲量時大時小地引導舞者們，自諸多螢幕中，可以感受到舞者蘊藉許久而後迸發的強大能量，大大小小的螢幕像是絢爛不歇的煙火。第三層展間是「花語」體驗。不算大的小空間中，

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畢卡索〈躺著的女人〉充滿柔和曲線與鮮豔爽朗色彩的作品，這幅作品，有種充滿愛的感覺。讓我感到不舒服的道德與結構在這次展覽中，可以看到許多讓人怦然心動的畫作，但是這次的展覽與自己過往的觀展經驗相較，卻更加不易理解。往常看的展覽，多半以特定畫派、風格、畫家為軸心，觀賞者可以很快地在腦中感受、理解。然而這次的畫展，不曉得是制定主題後才挑選這些畫作，還是挑選可出借的畫作後，再擬訂策展主題。因為這次的展覽我覺得有些結構鬆散，因為租用的語音導覽往往只針對特定畫作進行解說，並未先加以說明子題的內涵，對於我們外行人來說，就變得不易掌握展覽主題。比如我不大明白子題與子題間的關聯性，也不是很明白編入該子題下的畫作為何屬於該子題，比如「黃金年代」何以是「黃金年代」？「信使」何以為「信使」？而單純的靜物畫與阿卡迪亞有何關聯？此次的策展人或許想要表達阿卡迪亞的複雜性，阿卡迪亞不再只是單純寧馨糖衣式的靜好，

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米羅的藍色二號現場看才能感受如夢的藍色，印刷品與網路圖片都會失真囉嗦的緣起雖說國際博物館日訂在518，在那天到博物館、美術館參觀會有一些優惠活動，但是對於非自由身的上班族而言，我們的博物館日通常只能在假日。端午節那日，本來只預定參觀歷史博物館「張大千110歲書畫紀念特展」，六月再找時間去北美館看龐畢度收藏展。但是向來做事乾淨俐落的Yuf便建議一天內看完兩個展，於是顧慮到人潮以及路線，我們上午去北美館，下午則去歷博館，但自北美館出來後，我們順道到旁邊的臺北故事館參觀「雲門‧面對大海的進行式」特展。相當方便的是兩個點之間只要搭乘淡水線不用轉車，之後臺北藝術中心落成，北美館加上臺北故事館，這一帶就形成博物館群，可兩邊延伸到故宮、臺博館以及歷博館等建築群，開闢完整的文化旅遊路線。毋須脈絡，只要漫遊的龐畢度龐畢度中心此次出借八十幾幅現當代藝術品，主打馬諦斯、畢卡索、米羅、克利、夏卡爾、

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上週六晚和朋友聚餐，回程的公車上和秋千多聊了十幾分鐘。她說現在的二手書市，存在著在幕後操盤的人，他們將許多舊書、首版書炒成舊書市中的天價，許多有個性的舊書老闆，對此頗為不屑。在臺灣稱此舉為「炒」，大陸則稱為「托」：藝托、醫托、藥托、房托等等「托」。形成所謂的「托字輩，炒字幫」，也就是商人進行作價、假拍賣，搞亂市場行情，從中炒短線獲利。二手書的炒作，就是將「書」的本質，從原本作為傳遞知識的工具，質變為「藝術品」，捉取它歷史性、版次、歷任收藏家等條件，將它烘托得舉世無雙。但是有些絕版書或者民初的首版書，歷史是有了，意義是有了，但它的印刷、裝禎、書籍設計與重要性卻又不見得搆得上「藝術品」。我一直以為能夠稱得上是藝術品的書，應該類似書籍設計大師杉浦康平、呂敬人等人所設計的書，或是歐美日的玩具書、(半)手工書等等美麗又有意思的書。像呂敬人設計《梅蘭芳傳》時，

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昨晚做了一個夢，有點平家物語悲愴的味道。我們是負傷累累的敗兵殘將，一身狼狽，肢體滿是新舊肉紅的傷口。我們敗逃到一間寺院，寺院的屋頂是日式山型。裡面沒有佛。屋頂上方垂掛著老朽的祈願銅鈴糾結的彩帶污爛破損它的下方本該是放置奉納箱的地方卻詭異的是一口幽深的古井古井貼滿白色的符咒「該怎麼辦？」「追兵快來了。」我們探頭看那深不見底的森冷幽黑井緣溼漉漉地滿是蒼苔一個同伴絕望地朝下看 而後躍進井中沒有聲響我和另外僅存的夥伴彼此對視驚惶地流著淚那位夥伴拔出劍自刎隨著劍的銀光墮入井中我伏在井邊，緊緊抓著溼冷的井緣古井的闃黑彷彿將吞噬我有種被遺棄的淒然感所以我也跳下去無盡的黑暗

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1.聯合國教科文組織聯合十九國二十六個圖書館成立專案小組，籌措多時的世界數位圖書館(World Digital Library)已正式啟用。http://www.wdl.org/en/各國圖書館將部分珍貴的史料、文件數位化後上網，希望能促進各國間教育、文化等知識的交流，促成不同文化之間的了解。不過目前收錄的條目不多，只有一千二百多條，且仍以歐美非的史料為最大宗，未來應會更加擴充非西方的內容。只是世界數位圖書館將開幕啟用時，本來也是合作機構的臺灣國家圖書館卻臨時被迫退出，提供的館藏也未被置入，與會的國圖館長甚至不被允許進入教科文組織的大樓。遺憾的是，本秉持著促進文化交流的美意，提供豐富的知識平台，卻因為敏感的因素，使某些文化資料無法發聲，總覺得這番美意打了折扣。很想天真地說就讓文化的歸文化，政治的歸政治，不過人與人之間會有隔閡或決裂，也常是為了奇怪的尊嚴與堅持，但我們當下都覺得這很重要，

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新來的Mimi寵壞的Bochan少爺月初我媽的朋友急call她，希望我媽能接收一隻狗兒。那隻狗兒的原主人因為失業而無法飼養，但我媽的朋友接收牠之後，卻因她女兒相當怕狗，所以希望我媽能收留牠。於是我媽罔顧Bochan的心情，貿然收留了，並把牠取名為mimi。 我們家自兩犬成「哭」，終於進化到三犬成「猋」了！我的心情很複雜，一方面覺得mimi很可憐，牠長期被關在籠子裡以致四肢無力，加上原先一天只吃一餐，因此皮包骨，趴在地上時像一頂染壞的假髮。牠剛來的時候我根本不敢碰牠，因為太小太瘦弱，我很怕自己用力不當而傷害牠。另一方面我又像偏心的後母，完全站在Bochan那邊，不想讓Bochan認為自己的地位受到威脅，因為很太喜歡牠所以不希望做出傷害牠感情的事。可是我媽的說法卻是：Bochan要學會收斂牠的脾氣。Mimi來我家的第一天，Bochan就悶悶不樂地躲到地下室去。一開始Mimi很熱情地想找

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自從和Yuf進了這間令人苦悶的公司後，每週四都成了我們兩個的小週末，我們會在那天做點放鬆身心的活動。通常是看電影，若沒想看的影片則會搭著捷運到處散步，逛逛書街、寺廟、夜市等等。行天宮莊嚴肅穆、令人心生畏懼。龍山寺嘈雜世俗卻有種親民的安心感，明月懸在龍山寺古樸精緻的簷角使人悠然忘俗。保安宮、孔廟大隱隱於市，進入其中，暈黃的燈光沉靜溫和的空間，讓人全然放鬆，有一回冬夜，我們夜訪孔廟明明街道上吵鬧極了，但進入孔廟之中，卻深靜的巷口古井。天空正巧下起綿綿細雨，打傘也不是、不打傘也不是，在孔廟的廊下望去，柔和的光線使迷濛的雨絲紛紛如細雪。也是那天我才從yuf那兒知道，原來名字充滿豪俠氣的澹臺滅明，就是《論語》中孔子以貌取人而失之的子羽。去年貓空尚營運時，同樣是在雨夜，我們搭纜車訪貓空，漫無目的地走著，在偶然間發現一幢鬼氣森森的茶館，印象中是二層樓木屋的構造，充滿紫、紅的紗帳，

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心齋橋美國街機器人造型路燈，它雖高大修長，卻擁有柔和的線條，彎身的姿態使它毫無侵略性，夜晚若點亮燈火，它便像是城市中溫柔的守護者，令人安心。八阪神社獅頭正面住吉大社前讓人洗手的流泉，很難得是龍以外的兔子造型，非常可愛！心齋橋美國街的機器人路燈，我真的愛死這的路燈了，此造型與在地文化太合了住吉大社遷宮儀式招福貓與睦犬 住吉大社遷宮 八阪神社四月十日住吉大社→八阪神社這天我們要搭下午六點多的班機回台灣，於是Yuf帶我們先前往祭奉海神的住吉大社參觀。很巧的是看到樹林間有一群神官打扮的人正肅穆地舉行儀式，若有人快要靠過去，會有個白衣綠群褲的助祭上前阻止，以免閒雜人等干擾儀式進行，我們只好站得遠遠的猛拍照。此處儀式暫告結束，成排的神官列次地走回神社內，進入第三本宮進行下一步的儀式，看了告示牌終於明白他們正在舉行遷宮儀式。住吉大社有四大本宮，每一本宮都供奉不同的神明，四位神明合稱為住吉大神，

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地主神社的龍，傳說牠會在半夜飛去飲用音羽之泉的水永觀堂一隅永觀堂 (因為堂內不得拍照，所以永觀堂我幾乎沒有照片，但還是頗推薦喔)清水舞臺(請注意擁擠的人潮，我很擔心舞臺有一天會塌陷XD) 哲學之道 永觀堂四月九日〈京都〉哲學之道→永觀堂→知恩院→清水寺→新幹線 到京都的這天，氣溫高達26~27度，但我懷疑氣溫應該還要更高。我總覺得我京都之行的記憶好像只停留在中午以前，中午以後的事情我已被太陽曬到失憶。第一站是銀閣寺，由於銀閣寺主要建物尚在整修，我們只在門口拍張照片充數，後來便在它前方的賣店東逛西逛，還進到醬菜店買了兩包醬菜，雖然很像歐巴桑作風，但我深深認為來到日本就是要呼吸一下醬菜的空氣，這才是本格派的體驗。這條街上有專門販賣大正時期畫家竹久夢二商品的專賣店，竹久夢二將西方油畫技法融合傳統浮世繪風格，人物的姿態瘦弱纖長且曲折，神情有種婉約哀戚感，是崇尚病態之美的風格，從以前我就頗為欣賞他

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野宮神社黑木鳥居保佑航空安全的飛雲觀音天龍寺據說能帶來幸福的靈泉(可愛的青蛙塑像與櫻花) 不知名寺院的天井老龍，像活在天地渾沌中 天龍寺具有現代風格的達摩畫像 嵐山車站嵐山車站2花之瀑布，嵐山入口的垂櫻中之島公園四月八日〈嵐山〉嵐山(天龍寺、野宮神社、常寂光寺、二尊院、清涼寺、足浴)嵐山櫻花開得最盛的地方，就是出了車站後在抵達渡月橋前的那座中之島公園，旁邊橫流的桂川上有好幾隻野鴨隨流晃來盪去。 那天天氣晴朗炎熱，賞花群眾非常多，走在渡月橋往旁邊的山色看去，深覺嵐山的山野秀雅清妍，有點日本鄉野童話的情調，假如是煙雨迷濛的陰雨天，山嵐氤氳應該會更添清冷嫵媚的情致。穿過小路，我們參訪的第一個景點是天龍寺，天龍寺我們只有付費進它的迴游式庭園參觀，而沒再另外付費進入寺院建築內部。 天龍寺本堂入口有一巨幅的達摩像，但這達摩像並不是筆力高遠的水墨寫意，而是以紅黑配色，

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好古園一隅一點都不陰森的阿菊井遙望姬路城 生田神社暮色 生田神社的櫻花與御神酒 姬路城下姬路城化妝櫓四月七日〈神戶〉姬路城、好古園→生田神社姬路城是神戶名點，從梅田轉車至此大約兩個小時，大概是臺北到台中的距離。到國外旅遊還真的蠻不可思議的，距離、時間、金錢的換算已經錯亂，失去精準感，漫長的車程竟不以為苦，如果置換在臺灣，大概沒多少人會想要進行臺北到台中一日遊。姬路城這座白壁藍瓦的巨大建築兀立在藍天下，城中被層層櫻花環繞，剛強與纖弱形成和諧的呼應。入城後沒多久，我們就看到有名的阿菊井。那時我覺得很有趣，而在井邊拍了幾張照片，但回臺灣後，我朋友小賴竟然對我說那邊不能拍照，聽她這麼說，我大驚，因為井邊並未豎立任何告示牌說不得拍照，深怕自己無心之間就成了白目觀光客。結果小賴解釋道：想也知道一般人不會在那裡拍照，畢竟是個有「怨念」的地方，假如拍到不乾淨的東西可是會倒楣的。聞言我臉色大窘，

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東大寺香煙繚繞 長谷寺登廊冰室神社垂櫻冰室神社會開門的貓雖然我覺得放這張東大寺沒意義，但還是放一下好了長谷寺五重塔與櫻花。我的拍照技術太差，難以拍出那煙霧矇矓卻又色彩鮮豔的美感長谷寺登廊(一部分)安倍文殊院滿滿的櫻花四月六日〈奈良〉安倍文殊院→長谷寺→奈良老街、東大寺、冰室神社1.這天早上前往安倍文殊院有些小迷路， Yuf只好向一位婆婆問路，但婆婆講不清楚，剛好又有個拉著小拉車的婆婆走來，兩位老人似乎認識，很幸運的那位後來的婆婆說我們和她順路，她願意帶著我們一起走。不過因為婆婆已經七十多歲，所以我們走得非常慢。一路上婆婆不斷遇到熟人，一再地打招呼並向她們介紹我們是從臺灣來的，我們不禁私心懷疑她是沒掛名的里長XD。這段路程就由Yuf負責與婆婆社交，而我和Yuf媽就盡情賞玩這座小鎮的風情。矮矮的房舍、在二樓曬著棉被的婦人、小小的繁花盛開的庭園，整條路雖靜謐卻不死寂，讓人想無欲無求地在此地定居

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暮色和歌山城根來寺墓園附近的野花閒草紀三井寺木柱上裝飾的銅雕獅子，請看它渾圓的身軀、肥短的四肢與大咧咧笑著的嘴，是不是可愛到不行？ 紀三井寺的櫻花 紀三井寺在繁花掩映下的紅色塔樓 根來寺附近的櫻花 根來寺很跩的乳牛貓 根來寺路旁的小地藏。石頭、青草、油菜花是很美的搭配四月五日〈和歌山〉根來寺→紀三井寺→和歌山城→道頓堀1.雖然關西號稱是自助旅行者的天堂，大眾交通相當便利。可是當我看到顏色豐富、錯綜複雜的電車路線圖時一下就眼盲了，更別說還要轉公車等等。幸好yuf日文流利，加上對關西熟門熟路了，我們就放心地跟著她。早上七點四十自旅社出發，不斷轉電車、公車。在和歌山車站等公車時，剛好看到正式打扮的大一新鮮人陸續前往大學參加入學式。看著他們那種欣喜與期待的表情，我不禁覺得每步入一個階段，若能以盛裝來包裹自己的心情，然後去迎接下個階段，心理也會隨之成熟與坦然吧！

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四月四日和Yuf 及Yuf媽搭JAL下午一點五十五分的班機前往日本關西機場，飛行順利，大約一小時又四十五分就降落。天氣陰雨，空氣清冷而舒服。出機場搭電車抵達難波時已六點多將近七點，匆匆吃了碗烏龍麵，到百圓商店買了些食物後就搭車前往旅社。從搭機到吃晚餐，心中還有種不真實感，大概大阪是和臺北很相似的城市，總少了點身在異鄉的感覺。等到抵達旅社，梳洗完畢後，心中才開始真正雀躍。之後六天的花季旅行，不知道將會發生什麼事，看到什麼景色。

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張愛玲神祕遺作《小團圓》出版了，學界、出版界紛紛討論「被背叛的遺囑」的正當性。但張愛玲畢竟是張愛玲，過世這麼多年，遺作「出土」依舊是萬眾矚目，這本自傳色彩強烈的小說，是讓人了解張愛玲內心世界的索引與對照。相較於讓出版社甘願冒著被學界抨擊的危險也要出版的《小團圓》，她的弟弟張子靜沾姊姊光而出版的《我的姊姊張愛玲》卻沒有這麼順利。1995張愛玲過世後，作家季季尋尋覓覓地找到張子靜，兩人合作完成這本書，交由時報出版，但是此書上架沒多久，因為書中照片的版權問題，被持有張愛玲《對照記》版權的皇冠出版社視為侵權而要求下架，雖然照片都拍攝超過五十年，理當無版權問題，但是當時時報的老闆為了不影響同業情誼，只好將此書下架。當時年已七十多歲的張子靜感到震驚、痛苦、不解、生氣，寫了五六封信向時報抗議，卻不了了之，此書的推動者季季更是覺得愧對張子靜，1997張子靜過世時，似乎還惦念著這本他唯一出版的書。

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插畫家阿咧的作品，身上每隻小怪物都長得不同，只有兩隻一模一樣(圖片出處：天海流星穆子) 華麗的牛仔牛(圖片出處：天海流星穆子)華碩的剪紙牛(圖片出處：天海流星穆子)元旦那天跟幾個朋友聚會，午飯時彼此討論下午與晚上的行程，我有些不顧眾人意願固執纏磨地說想去華山園區看奔牛展(Cow Parade)。這個執念始於十二月時和同樣一票朋友相約去園區看奔牛節藝術家創作過程，當時華山園區正在辦簡單生活節，而奔牛節就暫時關棚，但主辦單卻未在官網公布此消息而讓我們白跑一趟，這種遺憾反而使我產生非看不可的決心，因為想看的念頭被勾起，如果未加以完成，我大概會坐立難安好一陣子。奔牛節是一九九八年蘇黎士創立的公共藝術展，藝術家各顯本事對玻璃纖維牛隻進行創作，號召企業贊助此活動，牛隻放入城市各角落進行展覽，並且加以拍賣，拍賣所得則捐助慈善單位，是個透過藝術進行城市行銷，帶動一連串經濟消費的展覽。

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我家附近有個佔地頗大的魚塘，年節時帶我家兩隻狗兒去散步，發現魚塘的水已洩空。那天下午四點多，天色是微雨將至的灰濛冷色調，洩了水的水塘，塘底乾涸處有張破舊沙發椅，有株歪斜的烏黑枯樹離它不遠，水塘雖然洩光了水，但地勢較低的塘底仍積存大面積的水窪，數十隻白鷺鷥閒適地在水窪處覓食，不一會兒不知被什麼所觸動，鷺鷥群乍然驚飛。眼前的景象像是水墨筆觸的超現實畫作，畫面有種虛幻迷離的不真。宮崎駿的卡通神隱少女、崖上的波妞，都曾出現一些人造事物淹沒在水中的景象，鐵軌、房舍……，宮崎駿畫中的水下世界，是透明的藍浸泡著多彩的童趣，而在動畫以外的現實世界，許多水庫在建造時，不得不將許多村落、古蹟淹沒在大水下，那些曾有人煙的建築人去樓空後，好像自此神隱入另一個非人的時空，波光盪漾虛虛實實，晦暗難測，但水面下的它們卻自此因神秘而產生撩撥人心的誘惑力。然而這次才發現，大水退盡後裸露在人間的事物，彷彿在異界停留過久，

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江南地區黑瓦白牆的老宅，地上的青石板都布滿潮濕的蒼苔。看起來骯髒、老舊。老宅子裡只住著一對姊弟以及一個負責照顧他倆的婆婆。姊姊是個少女，弟弟則約莫八到十歲。那天姊弟倆外出不在家。一個瘦白高挑的女人與一個穿著邋遢戴著面具的男人，穿過牆進到他們家中。那天姊弟倆回到家後倒頭就睡，清晨約五六點時，天還是陰森森的藍。纏小腳穿著藍布衫的老婆婆端著煎好的荷包蛋進到姊弟倆的房內：「起床！吃早餐了。」姊弟倆坐起身，弟弟揉著惺忪的雙眼吵鬧著說：「我要吃稀飯。」婆婆安慰他：「好好好，跟婆婆到廚房去，婆婆煮稀飯給你吃。」自房間到廚房必須穿過一條好長好窄的陰暗長廊小男孩走在婆婆前面走著走著婆婆盯著男孩的背婆婆的指甲伸長變成尖銳的青綠色用力一揮，利甲割破男孩的衣服與背鮮血飛濺而出，好些濺到婆婆的臉上婆婆舔著臉上的血：「跟你借點血用用。」然後婆婆的臉開始變成小男孩的樣子。

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漢米爾頓作品(這幅好像挺有名的) Andy Warhol的Ladies and GentlemenAndy Warhol藝術史學家說安迪沃荷的創作有別於歐洲傳統的藝術血脈，是純粹美國，美國的題材、美國的象徵、美國符號，是美國化的藝術代表。但如果沒有二次大戰的發生，是否能造就Andy Warhol這麼代表美國消費精神的藝術家？二次大戰時，歐洲、日本因為為主要參戰國，戰後必須花費好長一段時間復原，相對的，美國受害程度較淺，他的領土和經濟狀況與那些國家相較之下，是佔有優勢地位的。戰時的物質短缺在終戰後反而引起更大的消費渴望，汽車、家電市場不斷成長，同時企業為增加利潤，針對消費大眾所施展的策略有別於德國系統那般強調形隨機能，而是主張流行造型刺激消費。美國車、美國家電、可口可樂、美國品味、美式生活，50年代的美國建立起他的經濟與美國霸權。美國好長一段時間曾經活在「沒有文化」的陰影之下，

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小黑是隻精實修長的狗兒。他幾年前來到我們這個社區，一開始他只在社區附近徘徊，我那愛狗的老媽一看到他便主動餵食。此時他的反饋是對我媽的呼喚有所反應，並常常跟我媽到菜園工作，像是黑衣保鑣。但他對我媽死心蹋地忠心耿耿卻是始於一次毒狗事件。有陣子不知是誰在社區灑毒餌，許多流浪狗或家犬都中毒死亡。有天我媽發現小黑倒在地上口吐白沫四肢僵直，一驚之下連忙將家中的鮮奶拿出來猛灌到小黑的嘴裡，鮮奶不夠，我媽又改用沙拉油，後來鄰居徐先生看到也主動說要幫忙，我媽就請他去買家庭號鮮奶，就用這種土法煉鋼的方式幫助小黑催吐，等小黑狂吐之後，我媽跟鄰居就幫他按摩四肢，直到他肢體放軟。(P.S.這種催吐法只適用於非腐蝕性毒物，不然這種催吐法只會造成消化系統灼傷，像孔雀石綠這種毒物就無法催吐。)自此我媽又收服了一隻狗。小黑大概是愛屋及烏，對我們一家都頗忠心，像我和我姊牽大笨狗跟小壞狗去散步時，小黑都會陪在我們身邊，

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三谷幸喜的《魔幻時刻》是部向電影從業人員致敬的歡樂作品。一部電影作品的完成，必須依賴編劇、導演、演員、燈光師、道具師等工作人員的齊心協力，除了導演與演員(偶爾有美術設計)能見度較高外，大部分的幕後工作人員，他的成就僅在專業的圈子中流傳，大部分的觀眾並不在意燈光是誰打的、職掌攝影機的又是誰，每部片子結束後的工作人員列表洋洋灑灑，卻鮮有人去留意它，雖然有不少有心的導演為了留住觀眾，希望觀眾能看見這些幕後人員的辛勞，煞費苦心地安排列表之後有個幾秒的花絮或電影片段，但其效果仍有限。「魔幻時刻」是電影專業術語，是指一日之中最美的黃昏時分，夕陽將下未下的那一小時的光線，自然、柔和、氤氳，有種倏忽而逝的虛幻，許多導演都喜歡追捕那樣的光線。煙花絢爛奪目，卻會消逝不再，然而「魔幻時刻」即使過了，只要滿心期待明天的來臨，那一刻就會再重現，在這部電影中「魔幻時刻」被隱喻為人生最光輝的一刻。對電影工作人員而言，

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(可憐的孩子！你就快跳出來說明是誰逼你那樣穿的吧！)(可憐的鹿兒)(美麗的生物不該被當成作秀的工具)元旦隔天從報紙上看到幾張新聞照片第一則是墾丁國家公園管理處為了慶祝元旦還是什麼鬼，要野放一大群梅花鹿，梅花鹿生性膽小，通常也必須在夜中或是低調寧靜的狀態下野放，但是卻搞成觀光宣傳與政治作秀，在大批觀眾、巨大聲響以及鎂光燈的包圍下，放出鹿群，導致有鹿兒驚嚇過度腿軟倒地，這不是笑話一則，只是從事保育工作的人竟然會不知道這點？雖然有可能是在一堆沒腦官員跟商人的層層壓力下不得不如此，但是公益跟保育並不是商人的噱頭跟政客的宣傳工具。 第二則是元旦台北市升旗，安排原住民學生穿傳統服飾在台上表演，當天氣溫極低，官員們穿著厚暖含笑地看著發抖的孩子表演。當然這可能又是「下賊上之心」的產物，執行此活動的人大概又是為了好看而堅持讓孩子穿那樣表演吧！但官員一看到孩子那樣打扮，應該當場喊卡立即脫下大衣給孩子們穿上

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夢裡，走在童年住過的小鄉鎮的街道上。道路兩排的房子有燈卻無人，道觀建醮時掛的黃燈籠卻成排發亮。就在那一瞬間，所有燈火熄滅，眼前一片黑。當視線稍微適應黑暗的天光，我開始感到害怕。夢中的自己知道殭屍或者鬼怪就要出現。我開始跑，雖然殭屍還沒出現，但我知道他們終究會出現，我不能被抓到。不知道跑了多久，眼前赫然出現一棟昂然而立的建築物(有點像大學時住過的女十四舍)。我拚命地拍著封鎖的大鐵門，不斷回頭張望，身後仍無東西，但是我知道他們快要出現，他們終究會出現。我喊著：「快開門！快開門！不然殭屍就要出現了！」我的手紅腫疼痛。後來門開了一個小縫，有個中年女子小聲說：「快進來吧。」隨後水泥封住的鐵門又再度鎖起。室內盡是裸露的水泥牆，沒有燈而且冷。女人只引著小小的微弱燈火：「妳累了吧！這裡已經收了太多人，妳自己找個位置睡吧！這裡都是女的。」每一層樓的地板睡滿了人，幾乎沒有走動的空間，

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(柴崎幸又不重要~~~海報位置還佔那麼大~~~真是夭壽喔(三姑六婆語氣))這是一篇敘述個人觀影感想的文章，「絕對」是我個人主觀的想法與臆測，以下一定會有雷，不過我想我的個板沒啥人看，所以誰管他雷不雷~~~以上~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~東野圭吾的小說我只看過他嘲弄本格派推理路數的惡搞之作──《名偵探守則》，再來就是只看過他作品改編的日劇《白夜行》與《偵探伽利略》。據說《偵探伽利略》原著中的湯川學並非大帥哥，而跟教授有聯繫的警察是草薙刑警(男)，壓根兒沒有內海薰(女)這個角色。但日劇找來福山雅治飾演天才物理教授，真是一絕，他英俊的專業人士形象絕對能電暈不少人(包括我…擦口水)。然後日劇新增內海薰這個女警踢掉草薙，並找來以噘嘴嬌嗔表情著名的柴崎幸擔綱，藉此製造傲慢與偏見般的粉紅色氣流吸引觀眾。想想，

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讀過張愛玲〈我的天才夢〉及她其他小雜文的人，都會知道張愛玲是個沒生活能力的傢伙，她母親黃逸梵對她的毫無生活能力還說過一句很語重心長的話：「我寧願看你死，不願看你活著使你自己處處受痛苦！」張愛玲不會補衣服、不會削蘋果、連續三個月天天往返同一條路上卻不曉得路名、在一個家裡住二年還可以不知道電鈴在哪裡，待人接物異常地笨拙，害怕跟陌生人交談、接觸。不過張愛玲是個天才，當她說世人不會原諒她的疏狂其實是一種自謙。所以她實際上可以被允許在日常生活無能、在待人處世乖張。可是假如是平凡的庸才，那麼這樣的無能與乖張簡直是人神共怒、罪無可赦。張愛玲的生活無能我都有，但我就是那位沒有她的天才的庸才。我不會縫鈕扣，每逢一次掉一次，扣子下面的死結線頭越來越多，但扣子偏偏就是不牢固；我會嘗試煮菜，卻怎樣都很難吃，青菜永遠炒到發黑卻還有生菜味，看到一顆完整花椰菜會發慌不知道該如何處理它，

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我今天凌晨時做了一個旅遊夢~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~我和我姊搭乘老舊的平快車，打開車窗，風暖暖地吹進來。我姊問我：「玉鳳呢？」我：「她跟她媽媽說要在大阪逛逛，晚上才會搭車過來！」我姊：「這樣會不會太晚？」那時已是下午四、五點的光線。我看著飛馳而過的景色，一片濃綠的寒葉林(因為好像都是松樹)，遠方有一線海色。我突然興奮地指著遠處大喊：「我們就是要住那！」那是一棟都鐸風格的建築(什麼是都鐸風格？可以想像一下類似台北故事館)，它隱身在林間高處，建地頗廣，卻只有三層樓高，白色的牆，深咖啡色橫木的山牆、雙面斜的深色屋頂，成排長而窄的方窗透出暈黃的燈光，沉靜而雅致。下了車，我和我姊立即穿越大廳，來到後方的下午茶室，室內仍是深色原木與白牆的搭配，擺設許多小圓桌與維也納咖啡椅，燈具卻有新藝術的花玻璃風格，牆邊的櫃子裝飾許多油燈、老唱片機、咖啡機，牆上則有一面玻璃框住的櫥窗，

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那天跟Yuf聊到有個組織，專門拯救非洲被當肉食販賣的黑猩猩，許多黑猩猩被盜獵，牠們的幼兒則可能被人抓去當寵物。說是寵物也不大精準，因為牠們往往飽受虐待，三餐不繼與被煙頭燙傷都只是家常便飯，有時人類會懲罰性地割去牠們的耳朵，當動保團體去救牠們時，牠們充滿驚恐以及對人類的不信任。當時Yuf說，猩猩與人是那麼相近的物種，人類怎麼下得了手用這樣殘忍的手段虐待牠們？不會覺得牠們就像人類一樣嗎？世界上可能就存在著許多以虐待動物為樂的變態，他們從虐待弱勢的行為中獲得成就感與快感。不管是虐待動物或是虐待人的變態，我深深覺得他們應該下地獄受苦才行。但從虐待這個話題，不知為何讓我突然聯想到之前在HBO看到的一部真人實事改編的電影，片名我忘了，大意是英國一對瘋狂情侶，犯下數十樁連性虐殺童案，他們被視為魔鬼、千古罪人。但當時英國一位年老的伯爵，他是個虔誠的基督徒，他常探訪許多受刑人，

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我們常能從動物身上發現人與牠們的共通之處，孟子所謂的：「人之異於禽獸幾希矣！」乃是至理名言，動物的行為與社群關係，似乎也能在人類的活動中找到與之相呼應處。比如母獵豹為了保護小獵豹免於獅子的攻擊，挺身掩護小獵豹逃跑；或是懷孕的母胡狼會命令牠的伴侶負責挖掘濕重的高原土壤，幫牠築好安全的巢穴；抑或本來弱勢的雌穴烏，一旦被團體中的領袖選擇為伴侶時，會一反過去的怯懦，開始恃強凌弱，欺負其他穴烏。從牠們的行為中，是否會讓你聯想到身邊的某些人物？面對這些動物所展現的行為，我們習慣以人類的道德價值來判斷哪些是不道德，哪些是美德。將牠們擬人化，會讓我們對牠們更感親近，牠們的「不道德」對照到人類身上時，會產生諧謔的效果，反之，牠們的「美德」，卻純淨得讓人難以置信。動物星球頻道曾播出大貓日記系列，記錄片拍攝者跟隨不同獵豹家庭，記錄牠們的行為。其中有一集是兩隻失去母親的小獵豹，被記錄者收容安置在野生動物的園區內

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喜歡日劇《時效警察》那種冷笑點的人，大概也會喜歡同個導演的電影作品──《烏龜游泳意外迅速》。這部電影的笑點不是讓你捧腹大笑在地上痛苦打滾的那種熱辣，反而是無厘頭到讓人覺得「怎麼會有人覺得這好笑」，但意會過來後，又會為它的巧妙而忍不住嘴角抽搐顫抖。上野樹里一別她在《交響情人夢》中那種瘋癲變態天才的形象，飾演一個對生活感到百無聊賴的平凡主婦──麻雀，氣質女星蒼井優則飾演她的俗豔誇張的青梅竹馬──孔雀。這兩人彷彿是對照組，個性的迥異讓二人有著不同的運氣。麻雀每天過著相當單調的生活，她會結婚也只是因為當時感情普普通通的男友跟她求婚，她順水推舟地答應，沒多久老公外派海外，二人每天的通話內容就是老公問她烏龜餵了沒。麻雀自始至終都很羨慕孔雀，不管是名字、個性、運氣還是生活方式。孔雀的打扮永遠是誇張閃亮，說起話來也大喇喇毫無顧忌，卻又能為了一圓好友麻雀想見學長(要潤)一面的心願，

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我們公司不知道在搬演戲說皇朝還是啥麼大宅院，入公司一年多來，發生很多烏七八糟事，許多人就這麼莫名其妙消失。我突然湧生強烈的世事無常之感。通常人一旦有這種感受，下個念頭就是：我想中樂透頭獎！不用煩惱錢，痛痛快快地做想做的事情。當時我對朋友yuf說：真想無憂無慮，依靠這筆錢拚命回學校唸書與留學，唸到死為止！Yuf說這是沒意義的空想，但她又反問我：如果妳真得到那筆錢，但前提是壽命只能活到三十幾歲，願意嗎？我歪著頭想一下：願意！假如活著那幾年活得毫無遺憾，想做的事情也都體驗過了！那死掉也不是什麼太值得擔憂的事情，錢可以留給家人以及捐給慈善機構，而且也不用見到世界毀滅或者兩岸統一之類的事情。Yuf說：不過她就會擔心假如現在死掉後投入輪迴，結果出生時剛好就碰到世界毀滅或者兩岸統一，那不就糟了嗎？我心有戚戚焉：我希望死後就是空、就是無，徹底消失，我覺得這樣的死亡是最幸福的，不用煩惱未知的天堂或地獄，

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喜歡日本動畫如押井守、星海誠、宮崎駿等大師作品的人，大概不會欣賞好萊塢製做的動畫，雖然他們的動畫作品同樣能帶給觀眾歡愉，但有時是他們設定的觀眾群更為大眾，而使電影內容稍嫌淺薄。幾個月前看了《功夫熊貓》這部動畫，它色彩繽紛有如香港賀歲片，武打動作之精彩幾乎讓人想探問牠們的武術指導是哪位高手。我不是喜歡看武俠片的人，武俠小說也只看過寥寥幾部，但是當我看《功夫熊貓》時，卻想到一個問題：似乎功夫的上乘心法，都偏好道家思維。電影中殘豹以及師父的門生們都想獲得那高懸於頂的神龍祕笈，當師父將秘笈傳給熊貓阿波時，師徒倆打開祕笈一看，竟是一片空白。阿波與師父頹喪不已，面對即將殺來的功夫高手殘豹，只能坐以待斃。阿波的功夫在師父的適性教育下雖有長足的進步，可是面對殘豹這個高手，仍是螳臂擋車。阿波在師父的勸說下，只好黯然離開，然而這樣的分離，反讓阿波悟出了秘笈的奧秘。當阿波與殘豹對戰時，善用自己肥軟的身軀，

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我是個像樹懶一樣的懶惰鬼，我一直認為一個真正懶惰的人，是不懂得如何享受美食的。因為不少美食往往要耗費許多時間等待，才能一解口腹之欲。 懶惰的人只會尋求最快速以及尚可接受的味道來填飽肚子，所以也沒耐心享受慢食的樂趣，通常食物上桌，只會秋風掃落葉式地將食物吃進肚，至於味道的精粗，似乎不是那麼在意(大概只會在意有沒有自己不吃的東西)。 可是，當我這一年多來真正體會到什麼叫作飲食匱乏，才開始留意起「吃」這件事。這並不是說我搖身一變，成為美食家或是名店獵人，而是我開始對「飲食」能為人帶來的幸福感這件事深信不疑。 我工作的地方會供應員工兩餐，中式四菜一湯的合菜，十個員工圍桌分食，由於公司有兩百多位員工，而午休時間有限，可想而知每餐都像在戰鬥般迅速解決。廚師的料理粗糙、盤飧不足，用餐後常沒有飽足感，即使肚腹飽足，心靈卻覺得若有所失。但是就算再難吃或者吃不飽，員工餐廳還是乾領月薪的上班族最佳選擇。

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一、愛情關係其實可能容納兩個以上的人以前曾跟個朋友爭論過關於感情忠誠的問題，他先進的觀念常讓我難以接受。比如：他認為沒有所謂的命中註定，也認為婚姻關係可以不限於一夫一妻，若有人有更大的需求，且彼此都願意接受這樣的多重關係，那麼多夫多妻制也未嘗不可。當時我回應他，你小看了人的嫉妒心與佔有欲。其實，直到現在，我還是認為在愛情或是婚姻中，自己是否是對方的唯一，是很重要的事。因為沒有人喜歡被排順位，或是猜疑對方是否愛自己別愛另一個人多一點。但是，仔細想想，人的心的確有可能同時深深愛著兩個（或兩個以上）的人，當然我們還是可以簡單地將這種人歸類：這就是劈腿啊！若有人進行式中的戀愛對象為複數，多數人應該都會對該人感到不屑。因為這種關係，往往是東家食西家宿貪得無厭，當事人未必是真的全然愛著他的情人們，而是在不同對象身上去獲得自己需要的東西，物質、情感、虛榮等等，在這樣的關係中，又往往存在著欺騙。「欺騙」

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上週日公共電視播了一部印尼電影《Heart》(心心相印)，根據公視官網的資料，這部純愛電影在印尼造成熱潮，還改編拍成電視劇。這部純愛電影色彩很飽滿，柔光柔得像在夢境中，並單向呈現印尼富庶的一面。不可諱言，這部電影相當悲傷浪漫，大概是一二十年前臺灣人也會喜歡的那種純情，就像席慕蓉的詩，我此言並非在貶低席慕蓉或是貶低這部電影，只是這部電影會讓我想到席慕蓉《青春》之二：在四十五歲的夜裡／忽然想起她那年輕的眼睛／想起她十六歲時的那個夏日／從山坡上朝他緩緩走來／林外的陽光眩目／而她衣裙如此潔白／還記得那滿是茶樹的丘陵／滿是浮雲的天空／還有那滿耳的蟬聲／在寂靜的林中的確，這部電影營造的視覺效果，有時你會覺得就像林間陽光的閃閃爍爍，明亮而溫柔。但就劇情而言，可能它的故事多少有些老梗，它敘述一個中性化的女孩瑞兒與青梅竹馬法洛對彼此有著若有似無的情愫，然而當一個病弱美少女露娜（罹患需要別人捐肝給她的重病）

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清代文人蔣坦在其愛妻關秋芙死後，曾寫下《秋燈瑣憶》，記下他與妻子的回憶，記載之事片片斷斷，卻細膩深情。 即使不識這對夫妻，但可能多少聽過一段頗有名的閨閣戲語。秋芙曾在園中種植芭蕉樹，當秋雨綿綿時期，蔣坦躺在枕上聽著雨打芭蕉聲，竟不自覺地心碎惆悵起來。一日他便在芭蕉葉上題了幾句話：「是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟。」隔日，他見到葉片上接了幾行：「是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。」續文字跡柔媚，料是秋芙的手筆，蔣坦從這幾句戲言中，彷彿悟了什麼道理。蔣坦與秋芙彼此的淵源頗深，文中論起兒時二人相處情景，彷彿緣定三生：關、蔣故中表親。余未聘時，秋芙來餘家，繞床弄梅，兩無嫌猜。丁亥元夕，秋芙來賀歲，見於堂前。秋芙衣葵綠衣，餘著銀紅繡袍，肩隨額齊，釵帽相傍。張情齊丈方居巢園，謂大人曰：「儼然佳兒佳婦。」大人遂有絲羅之意。後數月，巢園鼠姑作花，大人招親朋，置酒花下。秋芙隨嚴君來。酒次，

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辛棄疾(微軟新注音一直打出「心氣極」，嗯~~真是微妙的諧音雙關) 正經版關漢卿 壓馬路關漢卿 變態色情狂關漢卿(雖然他本人據說也是蠻貪花好色的，只是老婆是個醋罈子管得嚴) 暴走族關漢卿 跑跑關漢卿因緣際會之下看到了幾張課本的塗鴉作品(可能多數人都看過了，我資訊比較lag)，在課堂上，對教科書上的人物進行塗鴉，以及加上對話框應該是每個人學生時代都幹過的事情(除非是書籍潔癖者)，特別是人物肖像、插圖特別多的國文課本、歷史課本。當老師檢查學生課本時，常發現學生行間筆記幾乎空白(可能已過度依賴參考書)，倒是課本每頁的插圖、頁面的大小空白處都「增色」不少，不知為何這類塗鴉總會觸怒老師們的龍顏？說真的，課本是學生的個人財產，學生要怎麼處理也是他的事，老師們何必如此生氣？又藉此則罰學生？我認為大部分老師生氣的原因，都不是因為學生戕害了古人的形象，他們生氣的原因應該是自己的課，

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波希的《樂園》 《巨人》(有一說法認為此畫中的巨人代表的是法國拿破崙為西班牙帶來的陰影與恐懼) 《往日的西班牙神聖週》 《宗教裁判所》(這幅畫作的場景有出現在電影中喔) 《女巫們的安息日》(帶有表現主義色彩的作品) 《波爾多賣牛奶的姑娘》(據說是哥雅晚年隱居法國所畫的最後一幅畫，電影導演覺得娜塔麗‧波曼有這幅畫作的神韻) 電影海報 《陽傘》(應屬於哥雅較為早期的畫作，充滿西班牙風情) 《穿衣的瑪哈》(哥雅的著名畫作) 《裸體的瑪哈》(兩幅畫作常並列展示，頗令人想入非非) 《1858年5月3日的槍殺》(充滿沉痛的指控)(以下這篇可能有地雷，恐雷症患者請盡速離席)哥雅(Francisco de G.y Lucientes Goya,1746~1828)是西班牙頗有名望的宮廷畫家，當時深獲王室寵愛，與其往來者皆為權貴巨賈。Goya’s Ghosts的中文譯名《哥雅畫作下的女孩》，

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電影海報 杜爾普博士的解剖學課(後排中間那位先生還偷看鏡頭，不專業喔！) 夜巡(電影中說畫面中央那兩人是那種OOXX的關係) 猶太新娘(光線比較柔和而不那麼強烈)《戴珍珠耳環的少女》最為人稱道的，就是導演善於使用光線，使每一景都有如梅維爾的畫作般細緻、柔和。同時不能免俗地採用梅維爾幾幅名畫，在電影中再現其場景。而彼得格林威那的《夜巡林布蘭》，更將此框架手法發揮到極致。林布蘭早期的畫作常出現類似戲劇效果的光影變換，彷彿有強烈的舞台燈光照在畫面中的一隅，而週邊隱沒於光中的黑暗則與畫面的光亮處形成對比，使畫作給人一種強烈、神秘、戲劇性的感受，如《杜爾普博士的解剖學課》、《夜巡》等。後期的作品，其光線不再那麼誇張強烈，而是趨近柔和，有種氤氳溫潤的效果，比如《猶太新娘》這幅畫作。(去年還是前年，植村秀就推出一款粉餅號稱林布蘭光，讓肌膚產生絲絨般的效果，不過指的是哪個時期的林布蘭光我就不曉得了。)

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倒牛奶的女僕 戴珍珠耳環的少女 秤量珍珠的女人 電影版戴珍珠耳環的少女，科林佛斯真是帥 史嘉蕾雖漂亮，但我還是喜歡原畫作中女孩的長相前陣子看了兩部以畫家為題材的電影，一部是《哥雅畫作下的女孩》(Goya’s Ghosts)，另一部則是《夜巡林布蘭(Nightwatching)》。看完這兩部之後，我同時想到幾年前看的《戴珍珠耳環的少女》。畫家之所以為畫家，或許正是他們有比常人更加纖細、浪漫的心靈，他們不斷尋求嶄新的「觀看」角度、以畫筆發聲。西方十八世紀以前的繪畫，雖不乏畫家本身抒發情致之作，但大體而言，他們仍是為王室、貴族、富豪服務，也因此他們比常人更加直接碰觸到政治中心。能為上層社會服務，對畫家的聲譽、生活都有極大的助益，但他們亦戰戰兢兢，憂懼有朝失寵，遭受秋扇見捐的對待。沒有苦楚，無法成就偉大，愈是多舛磨難，愈增添畫家個人命運的悲劇美。有時對後人來說，畫家生命這種哀痛逾恆的神秘，

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我喜歡看動物星球頻道，動物與人類的行為模式往往有不謀而合之處，觀看動物，其實頗能映照出人類真實的面貌。我常這麼胡亂聯想：人類身心靈的組成分子，可能有狗、馬、鱷魚、老鷹、鯨豚、袋鼠等等自然萬物。在我們不斷呼吸、進食、思考的人生中，可能有過千分之一秒或更長的時間，這些動物個別出現在我們的行為或心靈中，或是以一種更複雜的複合形式出現。所以在文學創作或者某些譏誚的言談裡，我們喜歡將人類轉化為動物：慈烏、毒蠍、懶河馬、狡猾狐狸、軍用犬、自由的蒼鷹……當然，動物星球的紀錄片所捕捉的訊息，不全然呈顯人與動物的相類之處，影像所傳達的訊息有時反在凸顯人與動物的差異，其中對於生命延續的渴望便是一例。加拿大鮭魚漫長的回溯逆流，歷經千難只為回到出生地，完成本能中延續族群的使命。公鮭魚的精子在水中只能存活短暫幾秒，所以必須雌雄雙方達到極度的興奮後，才能同時排出精子與卵，提高受精卵的比例。一旦完成這個動作，

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中國新文學之父魯迅曾寫過一篇文章〈聰明人和傻子和奴才〉透過三種角色暗諷中國人的民族性。文章的大意是一個在富有人家當奴才的人，遭遇主人苛刻的虐待，因此得時時找人訴苦，當他跟一個聰明人訴苦時，聰明人就安慰他：唉呀！你真是太可憐啦。奴才絮絮叨叨，聰明人也一再安慰：情況總會好起來的。奴才訴苦後，心裡舒坦不少，也感謝聰明人給他安慰。沒幾天奴才受了苦又要找人傾訴，此時他遇到一個傻子，他訴苦後，傻子問：「你怎麼不跟主人提出要求呢？」奴才不敢，然後奴才又抱怨主人給他的居所骯髒狹小又無窗。傻子說：「主人不給你窗，你怎不自己開個窗？」說罷，便動手鑿起奴才屋子的外牆。奴才驚惶不已，開始動手阻止，阻止不成，便大喊：「有強盜啊！有強盜啊！」主人一家出來便拿下那個傻子送官，主人還讚許了奴才的機警，奴才很高興。聰明人在一旁對奴才說：「事情果然是會好轉的！」奴才也應道：「先生您說得一點都沒錯。」

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週一的時候我到某私校接受面試，沒想到自己能通過筆試與試教進到這關。光是這點已是可喜可賀，多少也對自己多一點信心，覺得自己還有點潛力為來年做準備。這次的面試經驗讓我抓住了一些感覺，我個人覺得還蠻有趣的，沒考上是我自己準備不周，也不甚懊悔(最多只有小小的惆悵，大概就是永遠不想要別人拿走最好的那塊蛋糕吧)只是當時被問到一個問題，我覺得很有趣，不吐不快。面試時我被問了一個讓我措手不及的問題。主問的男老師突然問我：妳未婚？那妳對未來的婚姻生活有何規劃？乍聽這個問題我腦內突然一片空白因為我從沒想過婚姻的規劃當時我脫口而出：我是不婚主義者！大概是我簡單的大腦迴路在那當下只想解決眼前的困境所以直線丟出這種想斷尾求生的答案。當此話一出口我眼睛快速掃一下眼前的諸位老師每位手上都戴了婚戒！我心中的子畫面出現自己不斷用臉撞桌面的場景：笨蛋！笨蛋！笨蛋！這些老師們想必都很重視婚姻與家庭啊~~~正確的官方回答應該是

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http://blog.sina.com.tw/9winds/category.php?pbgid=58077&categoryid=165638電影中，我們可以發現，男孩的友情表現，展現在：誠信、情義相挺、不背叛。因此小湯即使暗戀著彥的女友小芸，也始終將她停留在自己的性幻想之中，極盡壓抑。除了替鄭希彥在小芸面前掩護他的獵豔事跡外，甚至替鄭希彥背了黑鍋挨揍，也不吭一聲。看似粗枝大葉實則纖細的超人比其它人感知到小湯那末節的不尋常，而使他更挺鄭希彥。至於博助，則是再一大過就可能面臨退學的高三生，李曜行便豪邁地對他說：好嘛！下次有事我幫你擔。(沒想到一語成讖)但是這樣純潔的信任真的沒有動搖的一天嗎？電影中以當時的中華職棒時報鷹作為隱喻。球迷的純然熱血相挺，就像男孩間那袒裎相見毫無掩飾的赤忱。然而職棒英雄們，卻因為簽賭案，瓦解球迷們對他們的信任使他們傷心、失望。男孩間也逐漸因為一些謊言、誤會、

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六年級後段，七年級前段的半熟男半熟女們，若看到《九降風》這部片，一定會流露出有點欣喜有點沉湎有點忘情的表情：啊！對對對！當年我們高中時就像這樣。那些讓人莞爾一笑的橋段讓我們飄浮在那懷舊之上，隨後又跌入人生須臾的感傷。驚覺自己離開高中生涯竟也將屆十年。1996年的高中生，熱愛中華職棒，對運動員充滿英雄式的崇拜。偶爾到撞球間敲一桿，撞球間煙霧迷漫，永遠不知會遇到怎樣的牛鬼蛇神，但在這裡可以擁有「男人的時間」。青澀的男歡女愛躲在MTV內悄悄進行，男孩總是成群結隊地一起行動，彼此掩護，恣意而忘情地享受著熱血情誼，只要兄弟們在一起，沒有什麼好可怕的事情，就連被處罰，也是開心的校規、教官、流氓，去他的。只是男孩間的情感，竟不如我們所想像地只是一味的陽剛、直線。他們的心中竟也有百轉千折的心思，不小心因突來的脾氣刺傷對方，會以一種靦腆的方式去表達他的歉意，生氣冷戰的兩人，

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最近有件事讓我感到相當恐慌──我的惰性像隨著潮濕南風而來的黴菌恣意地滋長，身體跟大腦進入深閟的狀態。我身體容易感到疲憊的原因很多，諸如身體肥胖代謝差而精神不振；精神負擔連帶影響到生理；又或者是大腦的逃避機制啟動；讓自己用疲憊當藉口逃避一些理所當然的「積極」……等等。但身體的倦怠倒在其次，嚴重的是這兩三個月來，我發現自己的思考陷入一種因循苟且的惰性之中。我的工作成天面對大量的文字，但每天文字流量太大，多數時候只能概覽，無法將內容深刻記憶之中，然後不知從何時開始，我驚覺自己對於眼前文字已經只見其形不見其神，即使是很簡單的一句話，我卻像得了突發性閱讀障礙，可能會停滯思考良久：「這句話到底是什麼意思？」有部分原因可能是那句話文法有問題或是本身有歧義，但有些時候是我自己不想思考而陷入漫遊狀態，久久才如恐龍般遲鈍地反應：「應該……沒問題吧！」後來病況加沉，思考的惰性逐漸蔓延到寫作上，

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上上週去看了《跟著奈良美智去旅行》這部在金馬影展頗獲好品的紀錄片。主要是側拍奈良美智的創作與策展過程。在看這部片之前，對奈良美智的了解是：插畫家、出過畫冊、幫吉本芭娜娜繪製小說封面，專畫看起來有些邪氣的大頭娃娃。後來才知道他與三宅一生、村上隆、安藤忠雄，並列日本最具影響力的當代藝術家。不曉得是否是因為近幾年政府極力發展文化創意產業的緣故，去年下半年就邀請了日本兩位重量級的當代藝術家來台演講。先是6月時，建築大師安藤忠雄來台，而後11月，以《藝術創業論》大談其藝術創業成功之道的村上隆也來台颳起村上隆旋風。然後在2008年2月，有馬路消息指出，奈良美智現身西門町真善美戲院。相較於前面兩位大師訪台的熱熱鬧鬧，奈良美智的低調，反而讓人莞爾，看了紀錄片之後，更覺得這種低調很符合這位中年大叔的作風(據說他與動畫大師押井守一樣，常常會跑來臺灣找靈感或取材)。奈良美智是個過著樸實生活，熱衷藝術創作，

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一生當中，妳會碰到許多混蛋，他們傷害你，是因為他們愚蠢，你不必因此回應他們的惡意。世上最糟就是自卑和報復，要永遠維持自尊和誠實正直。九歲的小女孩──瑪琪，始終記著她那睿智祖母的這番說教。這番話不僅可作為一般人立身處世的座右銘，同時也一語道破身處第三世界或是被汙名化國家的人民可能遭受的政治壓迫或歧視。《茉莉人生》是法國導演─馬嘉莎碧塔自傳漫畫《我在伊朗長大》所改編。不了解伊朗政治情勢的我們，電影伊始時，就像小女孩瑪琪一樣，對大人口中大談革命、共產黨、推翻專制等專業術語，顯得懵懵懂懂，只知道他們正在為了崇高的理念奮鬥。故事的背景大約在七○~八○年代之間，電影中已大致交待此時期伊朗的政治背景，若輔以網路資料，可先讓我們粗略了解這段時間的歷史輪廓：1921年軍人出身的禮薩發動政變，自己登基為王，1935年時將波斯正式改名為伊朗。1941年他的兒子禮薩‧巴列維繼位。美國為了穩固在伊朗的石油權，

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我不快樂身心都處在被倒吊浸水的狀態最痛苦的時候像快溺斃稍微脫離水中也只是邊緣求生雖能呼吸但腦子是脹痛的一年只要撐一年反覆地告訴自己但尖銳的焦慮、煩躁、不安幽魂般縈繞不去我睡不好一夜醒來好幾次每次看鐘面，不安地計算我還有多少睡眠。我頭痛磐石自兩穴擠壓再擠壓，眼前的景象是縹緲晃動的光影。胃疼更像不定時的警鐘胸口窒悶到無法喘息最令我厭惡的是無時無刻都想流淚沒來由地獨自走上租屋處的上坡路開始痛哭準備入睡時窩在被窩裡極度壓抑地哭一開始就難以停止，幾近過度呼吸哪怕只是人輕輕問一句：妳好嗎？就可能激動得無法遏抑與友人聊msn，也許語氣輕鬆地談喜悅的話題我也會隨著話題微笑但與此同時，另一個靈魂飄在另個世界，卻用同個肉體掉淚我惶惶不安地不知道自己將會走向何處我的理智已經困不住那奔逸不歇的不理性理智的自我說服自我建設軟弱無力像是治療癌症只打止痛藥我不快樂我希望自己沒有存在過

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2007年，完全地告別了學生身分踏入職場。這一年似乎波折不斷心情跌宕。回顧一月時口考以及實習教學演示的不順利、四、五月徘徊在求職、考博士班、考教師甄試諸多歧路之間。惶惶不安焦慮不已。現實的問題，讓我曾經那麼篤定的心願也變得有如危樓。自五月開始，有很長一段時間，每當想起恩師的期望以及照顧，我心底總會有種很深沉的難受。但時間再拉得更長後，我認為那是我意念不夠強烈所導致的結果，自己的猶豫不決，讓自己受苦，然後開始討厭這樣把現實考量掛在嘴邊的自己。裹足不前，擔心這、擔心那，說穿了還不就是錢的問題？以前那個一旦下定決心就目不旁視的自己，好像從原本的靈魂中剝離，靈魂的質量越來越稀薄，寄生在其上的是晦暗的藻類與泥塵。我對自己漸漸失去自信……然後我開始想念起學生時代以及實習的好友們，進入職場將近半年後，我才開始對這種失落產生實感──那段日子是再也回不來了。怎麼辦？真的回不去了！

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http://www.meetpets.idv.tw/dogs_detail.php?id=18081朋友服務的學校的學生撿到的狗兒詳情請看連結我想那位學生大概可能承受不了那種內外交逼的精神折磨隨時會把狗丟進七天的奪命收容所吧~~~

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6.夫婦外表看起來有些嚴峻的周先生一提起他的妻兒，會不由自主地流露出愛戀神色。周太太算是他人生旅程的知音，嬌小秀麗的周太太，出身貓空茶農世家，因此懂茶，也願意陪著他一起種茶、製茶，支持他的想法與夢想，有時夫妻倆會不眠不休地工作三十六個小時，共同創發新口感的茶。個性派的周先生，在業界被視為「達人」，人人都尊敬他的專業，加上他在外往往沉默寡言，言詞簡練卻一針見血，因此只要他泡茶，鮮少有人會批評他的茶湯不好。但是周先生說，茶湯好壞會受泡茶人之心緒與身體狀態影響。有時他狀況不好，泡出來的茶，周太太可能喝了一口就將整壺茶倒掉，說：「水煮老了，重煮一壺。」周先生難得一展笑顏地說：「她不懂茶，但她懂得挑剔，大概也只有她敢倒我的茶。」聽聞至此，不免莞爾，知音，合該是「夫婦之道」中的要件。7.生活周先生泡茶時，精神凝聚專一，那是一種優雅的儀式，彷彿老僧入定的境界。周先生認為「態度」是為事的道理，

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3.赤蘭五歲開始採茶，十三歲時，就已為了未來自己的茶工坊想了「赤蘭」這個名字。「赤蘭」二字有種強烈的衝突感，「赤」給人的文字印象是那麼耀眼炫目，然而「蘭」字卻又是那麼靜謐嫻雅。周先生說一開始是因為地緣因素，而想到這個名字，但隨著生命的歷練，他更了解：「赤」是一種熱情的力量，「蘭」則是他想傳達的茶道精神的優雅。希望用熱情不絕的力量，讓茶道的綿延深邃，推廣出去。4.土地「有機生態茶園」在老一輩的茶農的觀念中，是非常陌生的概念，我們這些外行人對茶農生活的印象，大概也是從老電影《魯冰花》中得來，濃密的一壟一壟的茶樹，可怕的茶蟲，沒有農藥的茶農只能徒手抓著永無止盡的茶蟲。現在的茶園，往往仰賴著大量的藥劑，希望茶樹變得更美，收獲更多。但是周先生希望他自己的土地是有生命機能的，因此他不在意荒榛蔓草，也不在意收獲量必得達到某標準，當土地該休息時就讓它休息，自然界會自己調節，達到生機的平衡。

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緣我自認是個不懂茶、不懂酒、不懂飲食美學的俗人。但在上上週，有朋友提起這週他要北上到新店一茶園喝茶，因為從未去過茶園，便吵著想跟朋友去見識見識。不料上週末開始，我一直處在紛亂滯悶、心緒無明的狀態，只想把自己藏起來。本來預定週六與朋友要去看的展覽，以及茶園之行，我都有點想打退堂鼓。就這樣渾渾噩噩耗至週五，雜緒沉澱，週六排的邀約，還是去了。也因此，我又多了可說的故事。1. 路尋幽的路途並不平坦，雖僅海拔五百公尺左右的小山，但山勢蜿蜒陡峭，道路時有視覺死角，坐在茶園主人周顯榜先生的吉普車上，卻令人安心。然後開始期待──目的地。2. 房子下車後，立刻感到溫度與濕度的變化，周先生家的大白狗，無心機地靠上身來，招呼我們這幾位陌生人。屋子外觀是樸素的農舍，一樓還能見到傳統的神廳，那是周先生父母以及兄長的居所。周先生招呼我們從旁邊的小樓梯上四樓，一進四樓，才知格局別有洞天，

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這是週日時作的夢，因此情節有些模糊了，只是夢境中感覺還蠻驚恐的……..1.水底的魚夢中的我，是個中年男子，穿著白色polo衫以及休閒褲，那時到某位朋友家作客，朋友家附近有一條大川，乍看像浩瀚平靜的湖，但若順流下去，則是瀑布。湖裡似乎盛產一種鮮美但有些兇猛的魚類，但那種魚的長相扁平(有點像比目魚)很實際上就像橫切面一公尺長的大塊魚排。捕這種魚有種特殊但殘忍的方式，通常這種魚，不捕全魚，而是泛著小舟，拿著鐮刀，在湖面上靜待，一見船底下有魚影便以鐮刀快速地削下一片魚肉，然後撈起，往往湖面會一片血腥。但倒霉的話，可能反而被那種魚反噬。夢中的我，似乎對捕這種魚已駕輕就熟，於是便邀朋友的妻子陪我一同前往，由她負責泛舟。那時像是清晨，湖面上有濃厚的霧，我靜候著，船底已有一些魚影交錯，我抓準時機，扶住船邊，將鐮刀揮入水中，再順勢將魚肉撈起。沒想到我卻撈起一顆人頭，似乎是在水中浸泡多日的浮屍。我嚇了一跳，

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我先說明以下這個夢是沒有S的春夢，屬於普遍級，歡迎闔家觀賞。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~我是個小事務所的職員，這個事務所像是日式老建築，我的辦公桌正對著一大扇窗，窗台還能放置小花盆，窗櫺是白色斑駁的漆。長型的木桌上有許多筆刀的刻痕，桌上文件散亂無比，但在暈黃的仿油燈復古燈具的照射下，(燈罩上還有彩繪小花~~好想要那燈具啊~~)反而非常溫馨。我因為是新人所以常常得加班，上司是個長得有點像柏原崇但不苟言笑的三十多歲男子(爆，上司如果這麼帥，我甘心天天加班~~~~)因為我有點怕他，所以跟他互動並不多，常常是做好工作，禮貌地跟他報告工作進度，但很湊巧的是他回家的路線與我相同(夢中是北投區)然後在一個秋雨的夜晚，我又加班到晚上九點多，當時上司便叫了計程車打算先走，有幾個加班的同事因順路便同搭一輛車，上司撐著黑傘，打算上車之際，又回頭看一下辦公室，看到窗內正在收拾東西的我，

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週末在家昏睡時，不斷地馬拉松式地作夢。(一)陪酒女夢中，我似乎才剛研究所畢業，但是找工作卻處處碰壁，經濟拮据又百般無奈下，去應徵了陪酒女。沿著濕漉漉的石板小路往上走，轉進隱密的小巷子中，那家酒店有東方禪風的風格，店內的燈光是冷色調的藍光，有著竹子材質的寫意屏風。店內的走道也是方塊的石板，蜿蜒的水道流過，也冷冷地發著藍光。夢裡我過著今年歡笑復明年的生活，但每牛飲一杯酒下肚，我體內漲潮似地升起極為深沉的悲哀，眼前的客人油頭粉面，討厭至極。但喝著喝著，我卻伏在他腿上大哭，哭到燈光已稀，天將白。(二)蘋果夢裡，我是個歐風小鎮的村民，這個小鎮有著美麗的景色，藤蔓爬滿小鎮入口的涵洞，垂綴著鮮豔的薔薇。我們小鎮是生產蘋果聞名，處處都聞得到蘋果的甜味。但，這種平樂卻被貿然的造訪者破壞，一列騎著馬穿著中世紀鎧甲的軍隊趾高氣昂地進駐，他們不屑地將結實纍纍的蘋果用槍戢扯下，大聲地嘲笑蘋果村的愚蠢。

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十月份角川影展，我只看了《守靈夜狂想曲》跟《隔壁的戰爭》。http://tw.movie.yahoo.com/movieinfo_main.html?id=2392如果撇開俗濫的結局不論，單就「戰爭片」而言，這是個非常有趣且另類的電影。歷來的戰爭片，就像我們所習慣的反戰宣傳，透過無邊界的通訊工具，大量複製傳播這些令人痛苦、悲傷的影像。使之不斷地再現(representation)，這種修辭手段建構起觀者對戰爭的觀感，激化人們對戰爭的排斥與厭惡，凝結反戰的共識。然而蘇珊‧桑塔格(Susan Sontag)在《旁觀他人之痛苦》中對此提出質疑當大量戰爭苦難的影像赤裸反覆地呈現我們面前，它們可能對觀者造成以下各種情緒：震慄、哀傷、憤怒、同情……。但是重複的驚嚇與怖畏，可能逐漸麻痺視聽大眾，讓他們習以為常。同時，由於每個人與戰爭的距離有著遠近的差異，若我們並非戰禍的直接受害者，

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我想跟我熟的朋友都知道我家有隻名叫Bochan的嬌貴狗少爺還有一隻名叫Kinka身分低下的粗壯大笨狗。至於究竟是哪隻狗兒神奇到有吃汽油的本事呢？當然不是小時候罹患過腸胃炎，每次散步的第二泡便便總是稀的Kinka。是的，就是Bochan！但是他也不是真的大口大口喝下汽油，只是在某種形而上的層面，他的進食與汽油息息相關。若要推算他這種習慣始於何時，大概要溯及去年我剛當實習老師的時候。我家的Bochan其實是隻不大愛吃東西的狗，餓了只吃點肉，狗飼料只是偶爾的零嘴。所以為了他胃口不好總是瘦巴巴這件事，讓我們非常苦惱。但是就在我實習的時候，每天早上都是我爸開車載我到實習學校，那時我習慣帶Bochan一起坐車(因為他很喜歡坐車)。沒想到，他到車上時，竟然開始用前腳扒椅縫中的飼料。後來我媽囑咐我在車上都要記得放一包飼料，但是，我家的Bochan吃飼料有個極度惡劣的習慣，他從不自己吃，而是要「人」

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其實我要說的故事，跟秋天、水塘、魚都毫無關係只是一種將心情由虛擬實的轉化。這大概是前兩三天的事，睡前，我久未聯絡的表妹突然在msn上敲我，先不著邊際地跟我聊些生活瑣事，然後突然轉入她真正的意旨：我想介紹一個人給妳認識，先在msn上聊聊看，就當多認識朋友。我答應了，但彼此聊沒多久，大概就知道我們彼此應該無法有什麼發展，甚至連成為朋友都不大可能。對方是留英碩士，是某科技公司的系統分析師(別問我，我也不知道這是什麼，但由此可知他應該是個務實的人。)對方一開始就先問我的工作：聽妳表妹說妳曾經是老師？我趕緊澄清：只是實習老師。當然接下來的對話大致可以預期了，諸如妳為何不當老師？妳明明很幸運不用考執照……等妳到了中年就知道穩定的工作與收入多麼重要……妳有沒有認真想過妳不當老師，薪水跟現在差多少？還有妳應該是在外面租房子，還要扣掉房租……妳過一兩年大概就會想通了等等。我很佩服妳，

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小時候常聽阿嬤說：「日本人有禮無體。」意指日本人有許多拘謹的繁文縟節，但骨子裡卻暗藏著粗鄙性格。在《守靈夜狂想曲》中，你會覺得日本人將這種性格發揮到極致，並從中逼顯出一種妙不可言的趣味性。電影中有一些小細節，比如守靈夜的諸多科儀、禁忌，(不能吃海帶等意味慶祝的食物，不能開死者玩笑等等)這些規矩體現出日本人的嚴肅。但在後來追憶死者過往種種時，話題卻最常環繞在 性、屎、尿、屁、雞雞 等事件上，然後引來眾人的哄堂大笑，笑說：「這真是符合他的個性啊！」這種完全不合「禮儀」卻又爆笑非凡的話題，沖淡了逝者猝逝帶給眾人的哀傷， 加上幾杯黃湯下肚，平時的刻意拘謹完全大解放，坦率地將真情流露，然後大家恍然大悟地希望在最後一夜，以死者生前應該會喜歡的方式，好好歡送死者最後一程。這種與常理相悖，充滿誇張狂想的反差，反而凸顯電影將死亡難解的沉重， 以舉重若輕的方式，告訴觀眾死生去來不就如性、排泄一般，

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故事簡介：http://www.taipeiwalker.com.tw/pub/KADOKAWA2/mo2.htm日本官網(有預告)：http://nezunoban.cocolog-nifty.com/main/在所有文化中，「死亡」都是被嚴肅對待的，繁冗的流程、哀戚的神情、送終的禁忌、生者的避諱……等等。透過這些儀式，替死者與陽世的關聯做明確的切割，並讓生者向死者乾淨俐落地告別。這些年來你我可能參加過一些葬禮，即使沒參加過，我們對喪禮同樣存在著既定的想像，如喪家屋裡不應該發出笑聲、歌樂聲，試想，鄰人若處祭中，卻宴飲作樂觥籌交錯，我們難道不會質疑他們的心態，並流露出具有批判意味的鄙夷嗎？由於涉及社會觀感，喪家也會努力讓自己不逾越「哀戚」這條界線。但《守靈夜狂想曲》，卻營造出對我們而言極為陌生的喪禮氣氛，然而觀影過程中，你又覺得這種氣氛相當順其自然。誇張有如超現實主義的喪禮Party，

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炫目華麗的印度戲偶 水傀儡 遭遇水難的水傀儡 孟婆湯 往死城接下來就是當天的主要目標──《鬼棧》鬼棧這個特展的展場實際上非常小有如鴿子窩但是它有非常狹窄曲折的設計一開始我們進入通道是不見五指的闃黑即使明知前頭有自己的同伴在行走但是兩旁黑暗不斷向你逼迫而來這個設計主要是想讓參訪者體驗在黑暗中你會想到什麼或者你在恐懼什麼(當時我是一直想著：會跌倒！)進入有光的展場時第一個空間是迷你靈堂(設計得很俏皮)四週是彩繪的三層板但其實是迷你的展示櫃上頭有把手讓你宛如打開櫥子抽屜般去窺探裡頭有什麼或者是三層板上挖出幾個洞讓你往裡頭窺視可能是巴掌大靈堂供桌模型、棺材、冥紙或是皮影雕鏤的望鄉台這種設計很巧妙有點像是反映人們對生死鬼魂陰間那種既害怕但又好奇想窺知的矛盾心態而後再推開一窄門進入更狹小的空間那是十八層地獄的展示先是范爺、

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醜容院笨產品1(是說誰拿走我的本子~~) 醜容院笨產品2 遲暮 最後的凝視 戲偶構造 戲劇之神田都元帥~~小賴拍得很有氣氛哩二樓所設的常態展則是傳統布袋戲與金光布袋戲偶還有運用在神戲的亞洲戲偶(看到這個地方時，我那靈異體質的朋友，似乎受到很嚴重的靈擾XD)那些閩南布袋戲偶做工非常精細大小大概只有兩個巴掌大五官精緻衣服上的刺繡也非常考究即使現在他們都已破舊不堪但是仍能透過想像還原當時它們是多麼光鮮特別在金光戲那邊有兩個戲偶呈現一種極度強烈的滄桑感一尊是酥胸半露的女角看到戲偶竟然有乳房還真讓我們一行人大驚小怪一番(因為對我們這輩的人而言，有乳房的娃娃只有芭比而已)後來仔細想想當年如果他們要演野台 同行競爭激烈的情況下或許難免會加點重口味的豔情戲來吸引觀眾因此女偶有乳房大大提升感官刺激讓觀眾意淫雖不見得到武陵少年爭纏頭，

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下午到林柳新偶戲館我們幾個人嘰嘰喳喳顯得格外興奮偶戲館外表是個不起眼的建築但是進到裡頭會覺得這是個小而精緻的展覽館同時展場服務人員很親切鼓勵大家可以玩玩看現場開放使用的戲偶面具是個互動性頗高的展覽館不會給人一種高高在上的神秘的距離感一樓是櫃檯、戲偶工坊還有一座小小的特展櫃那時我們去它所展示的是廣東杖頭傀儡對這種傀儡有印象還是多年前曾看過一部林子祥主演的鬼片：《再生人》電影中他是個導演，但上輩子是廣東杖頭戲師傅但因為發現妻子與人偷情他與妻子、妻子的情夫發生爭執最後被妻子以傀儡頭擊打頭部而死~~~劇情我就不在此詳述只是當時那部電影帶給幼年的我很可怕的夢魘因為電影畫面在呈現廣東杖頭戲的表演時以昏暗的紅色燈光來醞釀氣氛就像小廟神龕的那種氣氛嘈雜的絃索聲、尖叫聲、嬰兒哇哇墜地的淒厲哭聲其實對幼童來說這部電影造成很大的心理壓迫(雖然現在回想起來某些場景跟劇情設計有笨到)

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